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1.城市雕塑
1．1城市雕塑概念
1.1.1概念解析
城市 city
城市的定義依據(jù)其側(cè)重點(diǎn)不同，有著多種多樣的說法。從地理學(xué)上說，城市被認(rèn)為是相對永久性的人口高度集中的地方，從規(guī)模到重要性都大于一個城鎮(zhèn)、一座村莊。地理學(xué)家拉澤爾說：“城市是占據(jù)一定地區(qū)，地處若干交通線集合點(diǎn)的永久性人類集居區(qū)。”
經(jīng)濟(jì)學(xué)上城市是工商業(yè)、貿(mào)易、金融業(yè)集中、發(fā)達(dá)之地；社會學(xué)上城市是共同風(fēng)俗習(xí)慣、情感、傳統(tǒng)的集合。從某種意義上講，城市又是流動移民的驛站和穩(wěn)定的中心集散地。
盡管城市的定義有很多種,但城市的本質(zhì)特征主要有三個方面:1.城市是一個復(fù)雜且多層面的集合中心,是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等的中心。2。城市是一個集中之地，是人口、資本、消費(fèi)密集之地。3。城市是比城鎮(zhèn)、農(nóng)村等聚落更高級，基礎(chǔ)設(shè)施更健全的所在。
所以我們可以將城市定義為：城市是一定區(qū)域內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口、軍事等集中和發(fā)達(dá)之地，是隨著文明的發(fā)展而發(fā)展的區(qū)別于鄉(xiāng)村的高級聚落。
雕塑 sculpture
雕塑是一門由來已久的立體造型藝術(shù)，它選用一定的材質(zhì)，用“雕”和“塑”的手法，創(chuàng)造出具體可感的藝術(shù)形象。雕塑大致可以分為圓雕和浮雕兩種。雕塑的制作材料有泥、木、石、磚、銅、陶、瓷、玉、骨、漆、竹以及其他金屬、合金、化工材料等。雕塑藝術(shù)以紋理、結(jié)構(gòu)、造型等空間構(gòu)成手段塑造出生動的藝術(shù)形象，它自身極具美學(xué)欣賞價值，具有唯美動人的視覺效果。除此之外，它還有很高的歷史人文價值，包含著含蓄且深刻的思想性。通過小小的雕塑，可以折射人類文明的進(jìn)程，可以反映一個時代的思想與人文特色，可以強(qiáng)有力的表達(dá)人類的情感與心聲。雕塑藝術(shù)在人類文明史上具有舉足輕重、不可替代的地位，它隨著時代的發(fā)展而不斷向前發(fā)展。
城市雕塑 public sculpture
城市雕塑是現(xiàn)代城市的“公共藝術(shù)”、“景觀雕塑”、“環(huán)境雕塑”這些概念中最重要的組成部分，最初的公共藝術(shù)就是指城市雕塑，隨著城市建設(shè)的發(fā)展，公共藝術(shù)的范圍得到了逐步的擴(kuò)大，它包括人們公共生活空間中所有可以藝術(shù)化的東西，企圖讓人們在生活的任何角落都能發(fā)現(xiàn)美感，感受到藝術(shù)的熏陶。城市雕塑是指設(shè)置在城市公共環(huán)境中，如：城市道路、廣場、公共綠地、公共建筑等地的室外雕塑，它大致可以分為紀(jì)念性、主題性、裝飾性、娛樂性、宗教性五類。城市雕塑作為一門公共環(huán)境藝術(shù)，它涉及到建筑、園林、道路、廣場等環(huán)境因素。城市雕塑要充分的融入到周圍地理環(huán)境與人文環(huán)境之中，反映城市特色與城市文化，裝點(diǎn)出城市最美麗的一隅，傳承城市的氣息風(fēng)貌與歷史文化。城市公共藝術(shù)就是以城市雕塑為主的公共藝術(shù)。
1.1.2城市雕塑特征概述(general description of public sculpture’s characteristic)
優(yōu)秀的城市雕塑作品不光造型給人以美感，裸露在大自然下，任何視角、任何時點(diǎn)都帶給人美的傾訴，并且其傳達(dá)的內(nèi)在思想豐韻也是至真至純的,符合人類最徹底、最核心、最本真的人文精神。城市雕塑作品符合大眾共有的審美觀，是真善美的和諧統(tǒng)一體。城市雕塑作品與建筑物、街道綠化、廣場空間融為一體，共同構(gòu)成城市景觀。
城市雕塑的某些特性明顯區(qū)別于室內(nèi)雕塑和架上雕塑，它必須具備高度的公共性，是作為客體存在于公共環(huán)境之中，其欣賞者才是城市雕塑的主體因素，城市雕塑不完全是個人的藝術(shù)行為，它必須服從于公共環(huán)境所需，服從于公眾的審美需要，迎合公眾的審美習(xí)慣、情感取向；而別一方面，室內(nèi)雕塑、架上雕塑的創(chuàng)作完全是由雕塑藝術(shù)家主宰一切，雕塑家對雕塑作品有著絕對的發(fā)言權(quán)，雕塑作品是置于高高的陳列處供人鑒賞的，藝術(shù)家與作品構(gòu)成雕塑的主體因素，其創(chuàng)作不受其他外界客觀因素的影響，欣賞者被置于客體的地位。從雕塑家的角度來說，城市雕塑是主體，對于市民與欣賞者來講，城市雕塑是客體。
但當(dāng)一件城市雕塑作品受到公眾廣泛好評，成為公認(rèn)的典范之作，成為地區(qū)性、全國性乃至全球范圍內(nèi)有影響力的地標(biāo)后，其主體地位將大大提高，欣賞者更多的置于客體地位，對其進(jìn)行觀摩、瞻仰。
1.1.3城市雕塑的功用
在我國，城市雕塑整體上強(qiáng)調(diào)緬懷歷史、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、倡導(dǎo)文明、啟迪思想、陶冶情操、審美享受等。有關(guān)城市雕塑對城市建設(shè)的意義及功用，可從以下幾個方面談?wù)劊?br />
1.1.3.1 城市環(huán)境發(fā)展的需要 the demand of urban environment development
城市的出現(xiàn)與發(fā)展是人類物質(zhì)文明、精神文明向前發(fā)展的必將結(jié)果。城市作為比鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)更高級的聚落，更發(fā)達(dá)的所在，匯聚了尖端的科技與工業(yè)文明，前沿的信息與精神文明，匯聚了素質(zhì)更高的人口群體，更先進(jìn)、便捷的基礎(chǔ)設(shè)施與生活、服務(wù)設(shè)施。在這個嶄新的信息時代，科技突飛猛進(jìn)的后工業(yè)化時期，城市的發(fā)展速度也以前所未有的態(tài)勢展現(xiàn)著人類城市化進(jìn)程的輝煌成就。但另一方面，城市的發(fā)展也給人類帶來了一定的負(fù)面效應(yīng)，如過度擁擠的人口密度、環(huán)境污染、大氣污染、生態(tài)失衡等；快節(jié)奏的城市生活，壓抑乏味的城市環(huán)境空間，讓人們希望擁抱自然，擁抱藝術(shù)；人們渴望著更美好的生態(tài)綠色家園，渴望受到精神上的撫慰，希望壓力的舒解；物質(zhì)生活水平的提高也使得城市居民呼喚更高層次的精神生活享受，呼喚更舒適悅目的城市空間。
1.1.3.2 經(jīng)濟(jì)價值economy value
城市雕塑不僅僅是文化的產(chǎn)物，同時也是一個城市不可或缺的經(jīng)濟(jì)投資點(diǎn)。城市雕塑和其他城市建筑等共同構(gòu)成城市高雅美麗的環(huán)境，使生活在城市中的人們受到優(yōu)越的審美體驗，感受到文化的魅力與美的精神，城市雕塑的存在影響了周邊環(huán)境，提升了文化形象，產(chǎn)生了視覺空間的凝聚力，這就創(chuàng)造了一種對于環(huán)境的投資潛能。
城市雕塑又和其它文化或藝術(shù)產(chǎn)業(yè)一樣，是一個國家科技、經(jīng)濟(jì)實力和綜合國力的象征，城市雕塑的美觀與恢弘氣勢，可代表一個國家的精神與力量，比如位于荷蘭鹿特丹市的〈被摧毀的城市〉，雕塑作品所塑造的呈半跪式作掙扎狀站起的巨大人像，在憤怒中發(fā)出無窮吶喊的力量，具有深深的心靈震撼力，已經(jīng)成為了在戰(zhàn)火中被摧毀的城市以及從廢墟上重新站立起來的人類的象征。
城市雕塑在歷史悠久、人文氣息活躍或繁榮熱鬧的現(xiàn)代城市可作為亮麗的城市風(fēng)景線，是城市的旅游觀光景點(diǎn)，可帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益。
在歐洲許多國家，城市雕塑都是該國城市人文景觀的重點(diǎn)，成為旅游業(yè)的重要資源，如巴黎、雅典、羅馬、米蘭等，都以其獨(dú)特的城市風(fēng)格和雕塑，在旅游方面，給國民收入帶來可觀的一筆。
舉一個鮮明的例子，西班牙的畢爾巴鄂市，本是一座名不見經(jīng)傳的小城，但建筑師弗蘭克.蓋里為這座小城設(shè)計的古根海姆博物館，卻使其一舉成為20世紀(jì)最大的亮點(diǎn)城市之一。古根海姆博物館也如同美麗的悉尼歌劇院一樣，成為世界建筑史上的一大奇跡。整體建筑由一群外覆鈦合金板的不規(guī)則雙曲面體量組合而成，玲瓏自然，奇特美觀，主體建筑臨水而建，與周圍街道、橋梁完美合一，形成一幅絕佳的城市巨型雕塑景觀，畢爾巴鄂也因此名聲大振，每年吸引著大批慕名而來的游客，其對經(jīng)濟(jì)的拉動是不言而喻的。
1.1.3.3 文化功能culture function
城市雕塑既可以是一個國家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。雕塑述說著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價值觀念及審美情趣。城市雕塑，城市建筑等，都是一個民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。
所謂文化，本質(zhì)上是人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)造物的總和。雕塑作為人創(chuàng)造能力的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)，在人類的發(fā)展歷史上，記載了文明風(fēng)風(fēng)雨雨的歷程。民族的歷程刻鑿在雕塑的形體與空間之中，各民族用不同的雕塑美表現(xiàn)自己的生活方式和理想價值，積累下人類最寶貴而本質(zhì)的精神財富，使得文明的開拓得以永久地發(fā)展。城市雕塑一旦成為獨(dú)特的藝術(shù)價值，就可作為民族文化的永久性物化形態(tài)，意義長遠(yuǎn)。
1.2中國城市雕塑發(fā)展現(xiàn)狀
1.2.1中國城市雕塑的歷史沿革及與西方城市雕塑的特征比較
中國古代雕塑藝術(shù)璀璨輝煌，其作品數(shù)量之多，門類之豐富，技藝手法之高超，令世人嘆為觀止。
中國雕塑史可以上溯到久遠(yuǎn)的原始社會時期，這時候我們偉大的祖先就已經(jīng)學(xué)會制作陶器，制作玉制、骨制的雕刻品，這大概是最早的雕塑作品了。從文明之初開始，雕塑藝術(shù)不斷的發(fā)展沿革，演繹出多彩的中華文明。中國古代的鼎等祭祀器皿和其他日常用具多是精湛雕刻品，集實用性與藝術(shù)性于一體。中國古代的建筑附屬雕刻品、陵墓雕刻品、佛像雕塑品占據(jù)了很大的比重。亭臺樓閣多雕梁畫棟，家具及其他用具也是玲瓏多姿、美不勝收的藝術(shù)佳作。中國燦爛輝煌的城市雕塑反映出中華雕塑藝術(shù)的不俗成就，體現(xiàn)著特有的東方神韻。
中國雕塑史的發(fā)端早于建筑史。梁思成先生在《中國雕塑史》中有述:“然而藝術(shù)之始，雕塑為先，蓋在先民穴居野處之時，必先鑿石為器，以謀生存；其后既有居室，乃做繪事，故雕塑之術(shù)，實始于石器時代，藝術(shù)之最古也。”無論中外，雕塑一直是建筑物上必不可少的裝飾物與附屬物。如中國古代建筑屋頂、屋脊上的吉祥鳥獸、富貴紋圖成為中國古典建筑最鮮明靚麗的特征，形成優(yōu)美的建筑輪廓線；在西方，自城市雕塑興盛之始的古希臘、羅馬時期，雕塑藝術(shù)就被廣泛的用于廣場、教堂、宮廷建筑上。雕塑與建筑結(jié)合，不僅可以起到美化、裝飾的作用，而且可以協(xié)調(diào)建筑與周圍環(huán)境的關(guān)系，增加建筑的人文、藝術(shù)氣息。在構(gòu)造整體環(huán)境的空間美感上，建筑雕塑有時可以起到主導(dǎo)作用。
中國是四大文明古國之一，中國的建城史是世界上最古老最悠久的。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)記載，我國的建城史最早可追溯到距今6000年以上，湖南澧縣大溪山挖掘出土的城墻遺跡，證實了這一點(diǎn)。中國城市的繁榮史伴隨著殷商古都、春秋時期戰(zhàn)國的七雄諸侯國，一直延續(xù)至秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清代。
隨著城市的出現(xiàn)，公共藝術(shù)自然隨之而出，如最早出現(xiàn)的木頭路標(biāo)、石頭路標(biāo)，直到后來的門標(biāo)、城門、城闕，這即是最早的城市雕塑，而且是最醒目、最具有標(biāo)識性的。放眼望去，遠(yuǎn)處的城門、城闕、城墻既是一個城市的標(biāo)志和導(dǎo)向牌，又是一個城市文化藝術(shù)的載體。隨后出現(xiàn)的圖騰（鳥類、獸類、魚類等等）、吉祥物（麒麟、龍、獅子、虎等等）及祭祀禮器等都是用來作為公共活動的物品和象征物，顯然就屬于城市雕塑這一藝術(shù)門類；更勿論繁多的陵墓雕塑和紀(jì)念性的碑、坊及后來的道教、佛教塑像等。
由于東、西方文化的不同，（例如各國語言、文字就各不相同且類別復(fù)雜、繁多）其雕塑藝術(shù)也各有著自己民族、區(qū)域、時代的鮮明烙印和存在形式，如古埃及和尼羅河兩岸的金字塔、石身人面像，中國的齊長城、秦長城、隋朝大運(yùn)河都有遙距萬里的不同風(fēng)格和表達(dá)方式，但它們又都屬于造型藝術(shù)。中國的書法藝術(shù)、中國畫藝術(shù)與西方的油畫、版畫等都表達(dá)著不同民族、不同地域、不同時代對視覺藝術(shù)表現(xiàn)的理解和發(fā)揮，如西方文明對人的理解是赤裸裸的，是直接的、開放的、表現(xiàn)的，而東方文明對人的理解是含蓄的、中庸的、間接的，這些差異突出表現(xiàn)在西方裸體藝術(shù)橫行，而東方較多長袖寬衣、縹緲的人像、神像、佛像等。
藝術(shù)的發(fā)展是隨著社會發(fā)展而上下波動的，她有著顯性和隱性兩方面。城市的出現(xiàn)必然產(chǎn)生城市公共藝術(shù)，而雕塑藝術(shù)是公共藝術(shù)中最重要、最直接、最原始的造型藝術(shù)。城市雕塑尢如價值一樣，她自身是穩(wěn)定和絕對的，而她的發(fā)展興衰則如同價格一樣是圍繞價值上下波動的。興盛時大興土木，藝術(shù)昌盛，城市雕塑彰顯、突出其‘顯性’的一面；衰退時其建設(shè)停止也就表現(xiàn)出其“隱性的一面”，此時城市雕塑停止了建設(shè)與發(fā)展的步伐，但總的來說城市雕塑還是或多或少的存在著，生長著。。。。。。
由此可見，中國城市雕塑是世界城市雕塑史上最重要的組成部分，占據(jù)著光輝燦爛的一頁。我們完全沒有必要妄自菲薄，為什么要讓東方人的眼睛全變成西方人的眼睛，東方的思維方式變成西方的思維方式呢？這是崇洋媚外的極端表現(xiàn)。至此，有人會大講西方人用科學(xué)的解剖方式來繪畫和雕塑，而中國人是純屬憑感覺，僅靠意象而已，沒有科學(xué)依據(jù)，觀察方法也不科學(xué)、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊取Ｄ敲次乙磫栆幌?，中國早在三國時期，華佗就成功地實施了人類第一例腦外科手術(shù)，你能說華佗不懂人體解剖，僅憑感覺在人的臚腔內(nèi)大刀一揮么？難道中國如此準(zhǔn)確的人體結(jié)構(gòu)解析圖---五行針炎圖示是人們信手涂鴉的么？
由此可見，對東西方藝術(shù)的理解，對東西方城市雕塑的理解就如同中餐和西餐的比較罷了，怪不得連中國農(nóng)村里的老百姓都知道“條條大路通羅馬”。
中國專制的封建帝制與宗法等級制度，使中國城市雕塑沒有更好地體現(xiàn)其應(yīng)有的公眾性、開放性。中國城市雕塑大多應(yīng)用于上層階級的皇室苑囿、器具陳設(shè)、裝飾物品，或者作為宗教、祭祀的表現(xiàn)載體，或者置于帝王將相陵寢中為其歌功頌德、揚(yáng)名立萬。反映老百姓生活、思想心聲的城市雕塑作品數(shù)量較少，大多作為世俗生活中建筑、物品的附屬物，寄托了人們渴求吉祥、平安、富貴、多子的美好愿望，或是反映風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食、家族興旺的美好夙愿，同時中國古代城市雕塑作品體現(xiàn)了東方獨(dú)特的藝術(shù)神韻，造型優(yōu)美，手法超群，反映了中國雕刻藝術(shù)的不俗成就。
近代的一段屈辱史使中國城市雕塑發(fā)展歸于停頓。新中國成立后，中國雕塑藝術(shù)重又獲得了新生，但面臨著傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)與現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的接軌，面臨著發(fā)展現(xiàn)代城市雕塑的問題。在最初，中國城市雕塑中紅色戰(zhàn)爭題材的作品占據(jù)了很大一部分比重，一些革命英雄紀(jì)念碑、紀(jì)念像，矗立在各大城市顯要的位置，矗立在具有紀(jì)念、憑吊意義的革命圣地之上，樹立起弘揚(yáng)革命英烈業(yè)績的不朽豐碑，這其中有不少精益求精的精品之作，如人民英雄紀(jì)念碑浮雕創(chuàng)作，集中了集體智慧的結(jié)晶，演繹百年風(fēng)云，記錄了為民族獨(dú)立而斗爭的百年光榮歷史。革命題材有它記錄歷史、教育、啟示后人的作用，具有深刻愛國主義教育意義。一些革命先烈的英雄事跡觸動著人們的心靈，激勵著后人，成為民族精神的光輝寫照，它的精神力量與深刻的思想內(nèi)容必將光照千秋。傾注著雕塑家熱情與激情的紀(jì)念性城市雕塑作品，成為了革命戰(zhàn)爭歲月的見證者，具有豐富的史料價值與紀(jì)念意義，成為城市文化的鮮明寫照，有效宣傳了城市形象。
西方城市雕塑在近代獲得了迅猛發(fā)展，無論是城市雕塑藝術(shù)水平還是城市雕塑規(guī)劃與建設(shè)都取得了驕人成就。西方近代資產(chǎn)階級民主、人權(quán)、平等、自由等思想為現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)奠定了濃厚的人文基礎(chǔ)，城市雕塑作為城市的重要景觀，被置于和建筑物同等重要的地位，與之相輔相成。它與建筑的功能、特點(diǎn)相聯(lián)系，聚焦大眾的視線，成為城市的標(biāo)志，強(qiáng)化了城市環(huán)境空間的主題。
歐洲現(xiàn)代城市雕塑十分注重與環(huán)境的融合，注重作品本身所蘊(yùn)含的藝術(shù)與文化傳統(tǒng)，重視雕塑作品的文化品位與藝術(shù)水準(zhǔn)。如挪威奧斯陸〈生命公園〉中的雕塑群，以人體雕塑為主，有秩序、有層次、有主題地放置在公園中軸線上，這些表現(xiàn)生命的主題雕塑，給人以人生的思索與思想啟示，讓人不由的探尋起生命的意義與人生的真諦，人類情感的盡情表達(dá)與釋放給每一位面對生命的人以震撼的力量。雕塑家把歐洲古老傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)思潮及挪威民族風(fēng)格融為一體，充分表現(xiàn)了雕塑作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。
歐洲大量城市雕塑作品與傳統(tǒng)建筑物、建筑空間密切融合，與特定宗教、歷史、文化密切相關(guān)，具有濃厚的人文底蘊(yùn)，宗教建筑上的雕塑作品及建筑周邊雕塑景觀充分的體現(xiàn)了這一特色；再如一些市政廣場的景觀，多體現(xiàn)了建筑功能與城市歷史文化，結(jié)合整體環(huán)境氛圍，莊重而典雅，有文化的厚重感，有力的詮釋了建筑功能性，具有鮮明的視覺沖擊力。
縱觀西方城市雕塑作品，我們可以明晰的感受到歐洲城市雕塑的歷史延續(xù)性、文化傳承性、審美連續(xù)性，構(gòu)成歐洲特有的城市雕塑視覺文化形態(tài)。
隨著城市的發(fā)展，城市雕塑越來越多的被冠以“環(huán)境藝術(shù)”、“公共藝術(shù)”的稱謂，在我國臺灣和香港又被稱為“景觀藝術(shù)”。“公共”的概念，在意識上最早源于中國的夏朝（堯、舜、禹傳帝位所遵循的“禪讓之制”，大禹治水拯救萬民，都是中華文明之初公共意識最佳的例證），在概念上形成于春秋時期（各路諸侯鑄壇為盟，推舉共同的霸主，此儀式即為“公共”事務(wù)，此“壇”即為“公共”性雕塑之雛形），大規(guī)模開展與推廣“公共藝術(shù)”則是在20世紀(jì)六、七十年代，其核心意義是讓最廣大的民眾都擁有享受藝術(shù)美的權(quán)利，提高民眾生活品位，提升城市的藝術(shù)內(nèi)涵。
現(xiàn)代城市雕塑與公共藝術(shù)在中國的形成與發(fā)展不過短短的四、五十年，20世紀(jì)七十年代末首都機(jī)場壁畫群的創(chuàng)作，為中國當(dāng)代公共藝術(shù)發(fā)展拉開了序幕。1982年“全國城市雕塑規(guī)劃組”的成立和1984年舉辦的“全國城市雕塑設(shè)計方案展覽”為中國城市雕塑的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，中國城市雕塑從此走上了蓬勃發(fā)展的興盛之路。
近年來，政府對城市雕塑建設(shè)日趨重視，從政策上、資金上都給予了扶持，且制定了城市雕塑建設(shè)相關(guān)法規(guī)，努力規(guī)范城市雕塑市場。各地紛紛掀起了城市雕塑創(chuàng)作熱潮，其積極性與努力度前所未有。城市雕塑藝術(shù)活動也紛紛亮相，展示出新時期城市雕塑藝術(shù)的強(qiáng)勁生命力與非凡創(chuàng)造力。大型城市雕塑藝術(shù)展覽與城市雕塑宣傳推介活動一浪高過一浪。國外雕塑大師的作品也饒有趣味的擺在了國人面前,讓我們可以直面這些西方經(jīng)典的雕塑作品。同時東西方雕塑藝術(shù)的碰撞、交流，也增進(jìn)了兩者之間的融合，使我們可以相互借鑒，取長補(bǔ)短。雕塑藝術(shù)的形式也越來越多樣化，內(nèi)容亦更加多元豐富。
當(dāng)前中國城市雕塑獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,雕塑事業(yè)欣欣向榮，一大批雕塑家紛紛涌現(xiàn),城市雕塑作品遍地開花,雕塑技法中西合璧,異彩紛呈。中國城市雕塑事業(yè)空間繁榮。
1．2．2中國城市雕塑面臨的問題
在當(dāng)前城市雕塑建設(shè)中存在著不少問題與弊端。
首先城市雕塑作品立意不高，思想性與藝術(shù)性平平，沒有太多有感染力、有生命力的作品問世。這就要求我們雕塑工作者提高文化修養(yǎng)與人文思想修養(yǎng)，具有廣博的知識與豐厚的生活積累，關(guān)注社會，關(guān)注民生，抓住時代進(jìn)步的脈搏與時代思想靈魂。
城市雕塑造型呆板，缺乏外在美與內(nèi)涵，缺乏新意，有的雖精雕細(xì)琢，但卻是毫無生命力與創(chuàng)造力的平庸的雕塑工藝品。毫無建設(shè)性、不加消化地模仿西方城市雕塑;互相盲目的借鑒抄襲，相互雷同，令人產(chǎn)生視覺上的厭倦與審美疲憊。城市雕塑的藝術(shù)性越來越低，一些快速工藝炮制出的所謂“城市雕塑”擺放街頭，沒有絲毫藝術(shù)性可言，做作而無趣，違背了城市雕塑藝術(shù)價值存在的“唯一性”，就如同造物主沒有讓世界上生長兩片相同的樹葉一樣。
城市雕塑創(chuàng)作群眾參與度、關(guān)注度不夠，要形成廣大公眾與城市雕塑工作者良性互動的長效機(jī)制。有關(guān)部門要加強(qiáng)對城市雕塑創(chuàng)作的監(jiān)督、批評、管理，努力建立一套有效的城市雕塑建設(shè)管理模式。城市雕塑與城市規(guī)劃、城市建設(shè)溝通協(xié)調(diào)不夠，城市雕塑創(chuàng)作與城市總體規(guī)劃相脫節(jié)，沒有足夠重視起兩者之間相輔相成，密不可分的關(guān)系。城市雕塑沒有與外部環(huán)境、城市人文氣質(zhì)相協(xié)調(diào)，所以收不到應(yīng)有的審美效果，沒有真正體現(xiàn)其“公共”性，也不考慮其“融入”環(huán)境的特性。這些都影響、制約著我國城市雕塑的健康發(fā)展，使大眾對城市雕塑表示出失望與遺憾。城市雕塑與環(huán)境設(shè)計、城市規(guī)劃的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，雕塑家與建筑師、園林設(shè)計師等的藝術(shù)共識，雕塑作品的個性與城市文化的共性因素，傳統(tǒng)雕塑與現(xiàn)代雕塑藝術(shù)風(fēng)格的結(jié)合與升華，藝術(shù)家與公眾審美意識的統(tǒng)一，雕塑語言的使用和設(shè)計導(dǎo)向，將是城市雕塑規(guī)劃發(fā)展中需要著重注意的問題。
在體制不完善的情況下，城雕規(guī)劃建設(shè)缺乏統(tǒng)一的管理與協(xié)調(diào)，我們匆匆地接受了西方體系化的現(xiàn)實主義雕塑思想，而來不及探討自身的文化底蘊(yùn)和城市建設(shè)問題，忽視自身的特點(diǎn)，漠視本土文化，妄自菲薄，只求追趕國際，而結(jié)果導(dǎo)致雖“洋為中用”，卻用得不倫不類，缺乏中華民族的文化價值，流失了地域文化的獨(dú)特風(fēng)格，不符合當(dāng)下中國城市建設(shè)發(fā)展的需要。
面對如此種種問題，城市雕塑規(guī)劃的重要性也愈加明顯與迫切，注重其與本土文化和城市精神的契合，創(chuàng)造出真正屬于中華民族，適合現(xiàn)代化城市發(fā)展的雕塑事業(yè)。城市雕塑規(guī)劃，刻不容緩。
2.城市雕塑規(guī)劃
2．1城市雕塑規(guī)劃的理論基礎(chǔ)
2．1．1城市規(guī)劃與城市雕塑規(guī)劃的概念
城市規(guī)劃 Urban Planning
城市規(guī)劃是在未來較長一段時期內(nèi)，城市發(fā)展的目標(biāo)與計劃，它是城市各項建設(shè)的綜合部署，是城市建設(shè)與城市管理的依據(jù)。它的主要任務(wù)就是根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計劃，在全面研究一定地域范圍內(nèi)的自然條件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，正確確定城市發(fā)展方向，合理安排城市各項建設(shè)事業(yè)，合理組織城市內(nèi)部的地域結(jié)構(gòu)，為城市的發(fā)展做出綱領(lǐng)性的指導(dǎo)與藍(lán)圖描繪。城市規(guī)劃要立足現(xiàn)實，體現(xiàn)長遠(yuǎn)，要有科學(xué)性與可實施性，要有戰(zhàn)略性和目的性。城市規(guī)劃是城市建設(shè)和城市管理的前提基礎(chǔ)和必要條件，是城市發(fā)展的龍頭。
城市雕塑規(guī)劃 public sculpture planning
城市雕塑規(guī)劃就是將城市雕塑上升到城市規(guī)劃的層面，從城市總體規(guī)劃的高度、廣度、深度，緊密結(jié)合并完善城市總體規(guī)劃，使之成為城市總體規(guī)劃中的專項規(guī)劃，同時又是城市區(qū)域規(guī)劃或控制性詳規(guī)的重要配合和分項規(guī)劃。
優(yōu)秀的城市雕塑規(guī)劃必將極大地提升城市景觀文化和公共藝術(shù)影響力，其與城市規(guī)劃相協(xié)調(diào)，又與城市建設(shè)、管理協(xié)調(diào)一致，有力地打造城市文化形象品牌，提升城市綜合魅力。
2．1．2城市雕塑規(guī)劃的主要內(nèi)容
在現(xiàn)代城市建設(shè)中，城市總體規(guī)劃占有重要的地位，它是前瞻性的城市未來發(fā)展藍(lán)圖，城市總體規(guī)劃描繪出了未來城市更加完美的圖景，是城市建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，它嚴(yán)密、周詳而科學(xué)的給予了城市最精確的描摹，成為城市建設(shè)的策略依托與理論依據(jù)。從某種意義上來說，城市總體規(guī)劃可以決定一個城市未來的發(fā)展面貌與一個城市的命運(yùn)，與一個城市的特征與風(fēng)貌休戚相關(guān)。
城市雕塑規(guī)劃是在城市總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上通過綜合分析、考察城市歷史文化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、各種社會資源及風(fēng)土人情、人文景觀和城市性格品質(zhì)，經(jīng)過全面、系統(tǒng)化的構(gòu)思、創(chuàng)意設(shè)計，形成科學(xué)、文化、生態(tài)、發(fā)展的綜合規(guī)劃體系，形成全局性的雕塑藝術(shù)意象組合形式，這一整體上的城市規(guī)劃區(qū)域雕塑群落的形成，須具有高度的歷史人文切合性、地理環(huán)境切合性與思想主題切合性，要追求城市大空間形態(tài)上完美景觀效應(yīng)。城市雕塑規(guī)劃必須融入城市總體規(guī)劃框架及區(qū)域特征，必須考慮周圍空間的尺度、色彩、文化背景及豎向設(shè)計、場所位置與視覺特征等各個方面的內(nèi)容。城市雕塑的創(chuàng)意選材、表現(xiàn)形式、色彩、材料、時間、空間是城市雕塑規(guī)劃的必備基礎(chǔ)，城市雕塑規(guī)劃要反映城市雕塑的藝術(shù)特征和城市規(guī)劃的技術(shù)要求，要融合本土人文情感、環(huán)境因素和場所功能因素等。
城市雕塑須注重其公共藝術(shù)性，注重與周圍環(huán)境和人文氛圍的一致性，城市雕塑規(guī)劃要充分考慮城市文化特色、城市公眾心理與審美取向、城市地域特色。城市雕塑規(guī)劃是以城市雕塑為主的城市公共藝術(shù)建設(shè)、管理的重要理論指導(dǎo)依據(jù)和法律基礎(chǔ)。
2.1.3城市雕塑規(guī)劃是城市規(guī)劃的專項要求
鑒于城市雕塑已經(jīng)進(jìn)入“規(guī)劃時代”的前提要求，城市雕塑不再是政府與個人一時興起的激情所為，而是需要統(tǒng)盤考慮，全面部署，需要立項審查，在城市規(guī)劃、建設(shè)、管理中，將城市雕塑規(guī)劃作為一個重要的組成部分，努力打造城市文化形象品牌，打造經(jīng)典城市雕塑景觀。
在城市總體規(guī)劃中要把城市雕塑作為一個專項規(guī)劃，在城市雕塑建設(shè)中一定要盡早地編制本市的城市雕塑規(guī)劃，避免無序、雜亂的城雕建設(shè)，制定近、中、遠(yuǎn)期規(guī)劃，堅持環(huán)保、生態(tài)、可持續(xù)性發(fā)展的道路，注重本土文化，倡導(dǎo)先進(jìn)、科學(xué)、和諧的精神文明主旋律。
2.1.4城市雕塑規(guī)劃是城市化推進(jìn)發(fā)展的必然要求
隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市化建設(shè)日新月異，城市的結(jié)構(gòu)、功能越來越復(fù)雜和完善，城市規(guī)模的擴(kuò)大，城市人口的膨脹，城市生活水平的不斷提高，使得公眾對城市文化形象、公共藝術(shù)、生態(tài)景觀等要求越來越高，公共藝術(shù)突兀了其重要性。城市化的發(fā)展要求以城市雕塑為主的公共藝術(shù)更加多樣化、系統(tǒng)化，不僅僅是一個地點(diǎn)，一個街道、一個廣場，而是整個區(qū)域、整個城市的系統(tǒng)化的文化配套和景觀基質(zhì)。城市雕塑規(guī)劃建設(shè)是彰顯“以人為本，和諧社會”的重要工具。
2．1．5城市雕塑規(guī)劃是城市雕塑建設(shè)、管理的發(fā)展要求
城市雕塑只有走上規(guī)劃之路，才能夠克服其建設(shè)與管理的隨意性、盲目性，杜絕有礙觀瞻的垃圾城市雕塑作品，城市雕塑的發(fā)展才能實現(xiàn)科學(xué)、有序、良性的高效發(fā)展模式。只有對城市雕塑實施科學(xué)的規(guī)劃，才能實現(xiàn)城市雕塑分布的自然性、系統(tǒng)性與合理性，才能避免城市雕塑設(shè)置的雜亂無序，才能使城市雕塑與城市空間環(huán)境實現(xiàn)完美合一，才能更有效地加強(qiáng)其建設(shè)和管理功能。避免了沒有科學(xué)論證的諸多的城市雕塑亂建亂擺的行為，使城市雕塑發(fā)揮它應(yīng)有的環(huán)境審美效應(yīng)。城市雕塑固有的公共環(huán)境藝術(shù)效應(yīng)，使其必須考慮周圍一切環(huán)境因素，只有通過城市雕塑規(guī)劃，才能真正地突顯城市公共藝術(shù)審美效果。
2．1．6城市雕塑規(guī)劃是城市公共藝術(shù)發(fā)展的科學(xué)要求
城市公共藝術(shù)是以城市雕塑為核心的公共藝術(shù)體系，是建立在造型藝術(shù)基礎(chǔ)之上，它快速、廣泛的發(fā)展必然要求城市雕塑具有科學(xué)規(guī)范、藝術(shù)創(chuàng)作特色，具有生態(tài)環(huán)保、持續(xù)發(fā)展、歷史文化表征和城市形象代言特色，需要一個強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)框架及法律支持基礎(chǔ)。只有城市雕塑上升到規(guī)劃的高度，公共藝術(shù)才能真正發(fā)展壯大，其公共性、公眾參與性、藝術(shù)性才能得到保障和發(fā)展。
2．2城市雕塑規(guī)劃的模式規(guī)范
2．2．1城市雕塑規(guī)劃的規(guī)范
城市雕塑規(guī)劃是建立在城市總體規(guī)劃基礎(chǔ)上的專項規(guī)劃，她具有整體系統(tǒng)化、科學(xué)發(fā)展化、人文思想化的特征；她是以城市雕塑為核心的公共藝術(shù)創(chuàng)作、建設(shè)、管理的理論指導(dǎo)和法律基礎(chǔ)。
2．2．2 城市雕塑規(guī)劃的規(guī)范元素
2．2．2．1城市規(guī)劃元素
城市雕塑規(guī)劃必須以城市規(guī)劃為基礎(chǔ)，考慮城市各分項規(guī)劃及其他詳規(guī)及城市設(shè)計，具有高度的理論性和準(zhǔn)確的法律依據(jù)。
2．2．2．2城市空間元素
城市雕塑規(guī)劃必須建立在城市現(xiàn)有空間和未來豎向設(shè)計基礎(chǔ)之上，現(xiàn)有空間包括山體、水系、建筑、道路、地下等三維空間尺度，空間動態(tài)與靜態(tài)特征也是必須考慮在內(nèi)的因素。
2．2．2．3．城市文化元素
城市雕塑規(guī)劃必須以城市的歷史文化、風(fēng)土人情、城市品質(zhì)、性格形象為規(guī)劃基礎(chǔ)資料，必須突出、彰顯本土文化和城市形象品牌。
2．2．2．4造型、色彩元素
城市雕塑規(guī)劃必須注重城市雕塑本身造型形式和材料構(gòu)成，注重城市環(huán)境色彩和雕塑色彩配置設(shè)計。
2．2．2．5公共藝術(shù)元素
城市雕塑規(guī)劃必須考慮城市公共藝術(shù)的整體組成結(jié)構(gòu)和發(fā)展方向，她有別于單純的雕塑藝術(shù)，具有廣泛的公共性、場所儀式性、公眾參與性。
2．2．2．6生態(tài)環(huán)保元素
城市雕塑規(guī)劃必須建立在生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能、安全、以人為本，和諧發(fā)展的基礎(chǔ)之上，避免人為的光、聲、氣、型等環(huán)境污染。
2．2．2．7持續(xù)發(fā)展元素
城市雕塑規(guī)劃必須制定近、中、遠(yuǎn)期規(guī)劃，避免大躍進(jìn)式一窩蜂上，要留下可持續(xù)發(fā)展空間。她具有長遠(yuǎn)發(fā)展彈性，她具有永遠(yuǎn)實施不全的完美發(fā)展特性。
2．2．2．8 愛國教育元素
城市雕塑規(guī)劃必須樹立鮮明的精神文明建設(shè)旗幟，考慮到城市雕塑的標(biāo)志性、精神文化性、寓教于樂性，賦予其鮮明的時代特色。
2．2．3城市雕塑規(guī)劃的基礎(chǔ)要求
城市雕塑規(guī)劃要納入城市總體規(guī)劃之中，在城市各功能區(qū)組團(tuán)劃分基礎(chǔ)之上，如商業(yè)區(qū)、休閑地帶、旅游區(qū)、住宅區(qū)等的分區(qū)，對各個區(qū)域的位置與特征進(jìn)行綜合分析，結(jié)合地域文化特色，將綠化、公共景觀藝術(shù)反映到城市雕塑規(guī)劃中來，突顯場所功能與文化特色。
編制城市雕塑規(guī)劃可以科學(xué)有效的指導(dǎo)城市近期與遠(yuǎn)期的城市雕塑建設(shè)，使城市雕塑建設(shè)有步驟、有序列的合理推進(jìn)，由此可以有效杜絕城市雕塑建設(shè)中普遍存在的隨意性、盲目性，避免了城市雕塑景觀中較多敗筆的存在，從而有力的指導(dǎo)城市雕塑建設(shè)。
2．2．3．1對城市地理系統(tǒng)與城市功能特征的理解
城市水文、地勢、地形與地貌等自然地理因素是首先要考慮的內(nèi)容。城市的地形、地貌，城市河流、山川的狀況與趨勢往往決定了整體城市發(fā)展的脈絡(luò)與特色，決定了城市規(guī)劃的最基本框架。地理因素對城市的歷史文化形成有著重要的影響作用，它在某種程度上影響了整個城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步等情況。城市地理與自然因素是城市總體規(guī)劃中重要的參考項，它奠定了城市發(fā)展的根本基礎(chǔ)。
城市雕塑規(guī)劃作為城市總體規(guī)劃的專項規(guī)劃，地理、自然因素也是其必須參考的因素，城市雕塑本質(zhì)上就是環(huán)境藝術(shù)，城市雕塑規(guī)劃必須充分考慮外界自然因素。
其次是物化的地理因素與方位坐標(biāo)軸、區(qū)域參照物，如主干道路、交通樞紐、區(qū)位特征等。尤其是貫通性的主干道路、具有顯著認(rèn)知性、標(biāo)志性的中心點(diǎn)，可以構(gòu)成城市總體規(guī)劃的骨架，同時也支承起了整體城市雕塑規(guī)劃的骨架。在實踐中，主要以城市接點(diǎn)與中軸骨架為依托，結(jié)合區(qū)域內(nèi)的場所功能特色與歷史人文特色，得出城市雕塑規(guī)劃的選址點(diǎn)與創(chuàng)意模式。
2．2．3．2對城市公共場所與與公眾心理的了解
城市雕塑在特定的選址點(diǎn)，如主干道交叉點(diǎn)，市公園或城市車站、廣場內(nèi)，需要對人流及公眾的心理特征有所顧忌。主要參數(shù)有人流的數(shù)量、頻率，人群分布特征，人群情感、心理特征等因素。當(dāng)然人流與公眾心理是與場所功能有著天然聯(lián)系的，不同的位置、場所特征，必然會產(chǎn)生不同的人群積聚與人流效應(yīng)。這也決定了城市雕塑的尺量大小與體積特征以及城市雕塑的內(nèi)容與形式。
2．2．3．3對城市建筑群落空間特征的分析
城市雕塑規(guī)劃中，周圍建筑物特征也是必然要考慮的因素。這些因素包括周圍建筑物的功用，如是商業(yè)寫字樓建筑，還是大學(xué)城或是群眾的公共文體休閑中心，這又是場所功能性特征的直接體現(xiàn)；其次是客觀因素，建筑物的立面幾何特征、布局特征、天際線特征都要考慮在內(nèi)，城市雕塑的大小、色彩、立體造型的選取要與之相襯，起到烘托整體景觀，增加視覺美感的效果。將建筑與雕塑結(jié)合在一起，從整體上構(gòu)思綜合雕塑景觀。
2．2．3．4對城市歷史文化的挖掘
城市歷史、文化、風(fēng)土人情等是一座城市的重要組成部分，優(yōu)秀的城市文化對城市建設(shè)有很大的促進(jìn)作用。城市雕塑中的人文特質(zhì)與城市氣質(zhì)、風(fēng)貌是相互依存、相互照應(yīng)的。城市的歷史人文是城市雕塑創(chuàng)作的重要依托，是城市雕塑取材的主要參照。城市雕塑需要融入厚重的歷史文化底蘊(yùn)，彰顯城市歷史人文特色，體現(xiàn)一種精神，展露一種思想。
2．2．3．5對城市雕塑空間形態(tài)的控制
雕塑的高度、長度、寬度三者之間要力求舒適、適宜、優(yōu)美、得體，這就對雕塑的造型有了更高的要求，雕塑作品要保證觀賞者在不同的、多變的角度下欣賞，都能給人以造型美感，不光是正面，而是從多個側(cè)面、多個視角都能保證其視覺審美效果。
城市雕塑置于城市公共空間之中，其觀賞視角就更加繁雜、多變，自然界的陰晴會影響自然光照效果，近而影響城市雕塑的外觀欣賞，夜晚中燈光與陰影交匯的效果也會使其與白天的欣賞效果有些許差異。這些都會形成城市雕塑作品的視覺審美差異，雕塑創(chuàng)作中要事先考慮到這些影響造型的自然與人為因素，盡量保證其造型的完美性，考慮其綜合的觀賞效果，不能以偏概全。
建筑物、路網(wǎng)特征、雕塑作品、欣賞者、自然地理特征、歷史人文氣息是城市雕塑規(guī)劃中的重要參照項。
2．2．4城市雕塑規(guī)劃的基本模式
a.主要由城市規(guī)劃建設(shè)部門選擇具有城市雕塑規(guī)劃設(shè)計能力的單位
b.規(guī)劃單位需要有科學(xué)的人員組織結(jié)構(gòu)，主要由城市規(guī)劃師、雕塑家、建筑師、風(fēng)景園林師、美術(shù)師、文案策劃人等各種工程技術(shù)、文化人員組成一個規(guī)劃設(shè)計班子，其中學(xué)術(shù)主持人的作用非常重要，其學(xué)術(shù)水平、經(jīng)驗、思維直接影響規(guī)劃成果的深度、廣度和高度。
c.規(guī)劃前期需準(zhǔn)備城市的基本資料，如城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、旅游規(guī)劃、開發(fā)區(qū)規(guī)劃及各種區(qū)域詳規(guī)和城市設(shè)計，另外還有城市的文化建設(shè)現(xiàn)狀資料，城市對外宣傳和未來發(fā)展方向的資料，城市規(guī)劃建設(shè)部門的雕塑規(guī)劃要求及設(shè)計深度。
d.規(guī)劃途徑主要由管理部門主持規(guī)劃要求說明研究座談會，由規(guī)劃局、建設(shè)局、旅游局、文化局、市政園林局、財政局等主管領(lǐng)導(dǎo)、專家及社會各界文化人士、規(guī)劃權(quán)威、雕塑家、美術(shù)家等組成，規(guī)劃設(shè)計單位參加，進(jìn)行討論、交流、研究、建議、指導(dǎo)。
e. 規(guī)劃設(shè)計部門進(jìn)行現(xiàn)場實地勘探和研究、搜集資料、統(tǒng)計整理，進(jìn)行實地的感受、接觸、融入、思考。
f. 整理出大體規(guī)劃綱要、主要設(shè)計思想意向及概念性設(shè)計方案，與建設(shè)管理部門交流、討論。
g. 根據(jù)建設(shè)管理部門意見進(jìn)行調(diào)整、深化，整理出基本的規(guī)劃文本、綜合說明書、單體創(chuàng)作草稿，形成會審前討論稿送交業(yè)主審查。
h.根據(jù)討論稿意見形成最后的正式規(guī)劃文本、電子文件、綜合說明書、圖板、雕塑小稿（約30cm左右）、DVD演示文件，所需材料數(shù)量由業(yè)主定，招開規(guī)劃會審會直至原則上通過為準(zhǔn)。
i. 規(guī)劃文件原則上通過后，上報市政府及相關(guān)單位，最后形成法律文件而生效實施。
2．3城市雕塑規(guī)劃的技術(shù)和方法：
城市雕塑規(guī)劃涉及到城市建筑、城市道路、城市文化、山體水系、公園綠地、景觀規(guī)劃與設(shè)計等方方面面的內(nèi)容。如果說城市雕塑規(guī)劃是一篇文章，那么城市雕塑則是每個段落的中心句或過渡段，它可以總領(lǐng)整個城市的特色，闡明文化思想主題；可以開啟一個景觀，也可以收尾一方景區(qū)；可以自由穿插點(diǎn)綴其中，于柳暗花明、幽幽然中領(lǐng)會全段的主旨與意境；它也可以承上啟下，使景觀各自獨(dú)立又相互聯(lián)貫。這樣文章才會和諧有序，才會讓人易懂愛看。城市雕塑規(guī)劃是一部雄渾的交響樂，每一個音部與音位都要奏出和諧的音符，這樣才會有總體旋律的唯美與壯麗。無論城市雕塑規(guī)劃這篇大手筆的文章如何寫就，其編制技術(shù)與方法都必須是科學(xué)、合理、有序的。
2．3．1城市雕塑規(guī)劃中的分類與宗旨
在城市整體綜合規(guī)劃中制定比較完善的城市雕塑規(guī)劃。結(jié)合歷史文脈、城市現(xiàn)狀布局，對城市雕塑主題定位、布局、結(jié)構(gòu)、層次做出縱深的可持續(xù)性發(fā)展目標(biāo)。
2．3．1．1城市雕塑規(guī)則原則上以此六項為宗旨
a.展示時代新風(fēng),弘揚(yáng)民族精神。
b.紀(jì)念古今名人,教育啟迪后人。
c.重大事件記錄，傳承城市文脈
d.展示文化藝術(shù),打造城市人文氣質(zhì)。
e.融入城市環(huán)境，豐富公共藝術(shù)。
f.注重生態(tài)環(huán)保，倡導(dǎo)持續(xù)發(fā)展。
我國目前城市雕塑建設(shè)總量并不多，且隨意性、盲目性較大，布局分散雜亂，存在著城市雕塑與街道、廣場、公園等公共空間在色彩、風(fēng)格、尺度上不相協(xié)調(diào)的問題。以后以重點(diǎn)地段、重點(diǎn)街道、重點(diǎn)廣場為主要著眼點(diǎn)，作好大型城市雕塑作品規(guī)劃，積極、穩(wěn)妥的發(fā)展城市雕塑規(guī)劃事業(yè)。
城市雕塑規(guī)則要有前瞻性、指向性，積極引導(dǎo)，合理推進(jìn)；城市雕塑建設(shè)必須服從、服務(wù)于城市雕塑規(guī)劃；城市雕塑創(chuàng)作要結(jié)合環(huán)境綜合設(shè)計，要有較高的藝術(shù)性與思想性，要重視其生命力，反對粗制濫造和“文化缺乏癥”。
2．3．1．2城市雕塑類型大致可劃分為以下幾種
a.主題紀(jì)念性雕塑：
一般氣勢宏大,主題鮮明，往往要占據(jù)重要的空間位置。與被紀(jì)念對象有關(guān)的場所，還要留出進(jìn)行紀(jì)念性公眾活動的足夠空間。這類作品一般都要在所處環(huán)境中占主導(dǎo)位置，對環(huán)境氛圍的形成發(fā)揮導(dǎo)向作用，因此需要有較大的尺度，讓群眾一進(jìn)入環(huán)境空間就能看到，主要以革命題材和重大事件為主。
b.廣場標(biāo)志性雕塑：
弘揚(yáng)時代精神,展示特色景觀,具有標(biāo)志性與象征性。此類雕塑作品在某些方面反映了時代的心聲與發(fā)展的潮流，反映了公眾的理想追求與精神風(fēng)貌，它們往往以形象的語言，用象征和寓意的手法揭示出某個特定環(huán)境和城市文化的主題。創(chuàng)作上思想內(nèi)涵豐富，有比較大的體量，雕塑在所處的環(huán)境空間中占據(jù)顯要、主導(dǎo)的位置，發(fā)揮統(tǒng)率和聚焦的作用．
c.公園綠地雕塑：
陶冶情操，愉悅身心，給人以美的享受?？梢钥紤]各種題材的雕塑小品。
d.建筑裝飾雕塑：
配套于主體建筑群落之中、之上的裝飾造型，和建筑結(jié)構(gòu)立面共同構(gòu)成城市的空間藝術(shù)景觀。
e.園區(qū)環(huán)境雕塑：
學(xué)校、風(fēng)景區(qū)、開發(fā)區(qū)等環(huán)境雕塑是城市雕塑的重要組成部分，具有廣泛的公共藝術(shù)性，點(diǎn)綴、裝飾、抒情、激勵是此類雕塑的特征。
f.宗教雕塑：
主要分布在各種人群集中的寺、廟、院、堂中，是宗教教化的工具，如佛教的寺院、道教的宮場、基督教的經(jīng)堂等。
g.專題展覽雕塑：
傳播城市雕塑藝術(shù)與文化，提高大眾對城市雕塑作品的了解度與鑒賞力。
2．3．2城市雕塑布局參照與大體要求
2．3．2．1在總體布局上,可以參照以下原則：
a.緊密結(jié)合并服從城市空間景觀系統(tǒng);
b.緊密結(jié)合城市用地功能的原則;
c.緊密結(jié)合城市生活和市民活動的原則.
結(jié)合城市空間景觀特征及總體城市設(shè)計,明確“點(diǎn)、線、面“的雕塑規(guī)劃設(shè)計結(jié)構(gòu)。結(jié)合城市空間景觀體系和城市肌理結(jié)構(gòu)，著重強(qiáng)化景觀文化特征.提出具體的城市雕塑發(fā)展框架, 進(jìn)而提出雕塑規(guī)劃設(shè)計主題構(gòu)想。
2．3．2．2城市雕塑設(shè)置的主要著眼點(diǎn)：
a.水系景觀帶
作為城市頗具靈秀與韻律的水系地帶，是城市一扇景觀窗口，是城市最靚麗的衣飾，可以以此地段為依托，打造特色旅游區(qū)、沿水商業(yè)開發(fā)區(qū)及住宅區(qū)，以濱水的天然地理優(yōu)勢，打造出優(yōu)美的自然景觀與人文景觀，可以考慮設(shè)置休閑綠地公園、主題公園、街區(qū)公園及中心廣場、商業(yè)廣場等，以這些“面”為依托，打造城市雕塑規(guī)劃體系。在城市雕塑的設(shè)置中，要考慮生態(tài)性、親水性及充分的環(huán)境融合性，保持一種自然、清新的風(fēng)格。整體景觀要彰顯自然生態(tài)特色與地域人文特色。
b.城市主要對外出入口
這里是人流匯集，人口往來頻繁之地，天南海北的人在此穿梭不斷，是城市的文明窗口與重要對外宣傳陣地，可以打造有城市地標(biāo)含義的城市雕塑景觀。在城市雕塑規(guī)劃中，要體現(xiàn)其大氣磅礴的氣勢，要體現(xiàn)醒目、強(qiáng)烈的視覺效果，體現(xiàn)其對城市充分的代言性。此類雕塑一般多反映時代特色與城市新風(fēng)，多反映城市最有力的歷史人文表征，體量較大，恢宏壯觀。諸多著名城市都有在其重要出入口打造出舉世聞名的城市雕塑杰作的先例。
c.重大歷史事件發(fā)生地點(diǎn)
這是弘揚(yáng)城市文化，展示城市地域人文特色的主陣地，也是城市游覽圣地。在此處設(shè)置城市雕塑，應(yīng)就地取材，以歷史事件發(fā)生地或特色紀(jì)念地的人物、事件為核心，給人以攬勝、追憶、仰慕的精神陶冶效果，打造出城市聞名于世的雕塑藝術(shù)旅游亮點(diǎn)。
d.城市廣場及重要景點(diǎn)
城市廣場是市民休閑及進(jìn)行戶外活動的主要場所，也是吸引外來游客的消遣、娛樂佳所，放一些貼近大眾，富有情趣的雕塑小品；或是大型紀(jì)念雕塑，主題雕塑，設(shè)雕塑公園，都可以起到很好的藝術(shù)審美效果。在具有開發(fā)潛質(zhì)的城市嶄新休閑旅游區(qū)與城市重要景點(diǎn)，城市雕塑既可以體現(xiàn)清雅靜謐，又可以體現(xiàn)時尚濃烈，兩者兼而有之，有效的進(jìn)行城市雕塑的藝術(shù)穿插，可以起到良好的藝術(shù)品位提升效果，形成城市文化中心及旅游景觀熱點(diǎn)。
e.重要公共活動場所
山體公園、綠地公園亦是市民休閑及進(jìn)行戶外活動的主要場所，是人們健身、漫步、賞景、參觀的地方，豐富多姿、內(nèi)涵深入的作品，不一而足，定會成為人們難忘的回憶。它豐富著市民的文化生活，起到愉悅身心、寓教于樂的藝術(shù)審美效果。
f.城市主要接點(diǎn)
這是樹立城市形象的主要窗口，是城市最光彩引人的部分，匯集的人流量也最多。所以可以打造出藝術(shù)性、思想性、文化性很鮮明的特色雕塑帶或雕塑群。此處主要著眼于城市區(qū)域人文特色與街區(qū)特色，使城市雕塑作品與其特色、氣質(zhì)合一，使城市雕塑作品與城市周圍環(huán)境高度和諧統(tǒng)一。
2．3．2．3城市雕塑創(chuàng)作的要求
城市雕塑規(guī)劃一般以大型城市廣場、公園為中心，以城市道路為紐帶，以庭院、街心花園、小游園、城市出入口、重要的城市接點(diǎn)為基礎(chǔ)，形成城市雕塑總體布局。規(guī)劃設(shè)計上要注意以下幾點(diǎn)：
a.歷史文脈傳承要求：
城市雕塑要有代言性，要體現(xiàn)一定的思想性、文化性，要能夠引起視覺注意，聚焦大眾的視線，成為人們的視覺焦點(diǎn)。城市雕塑是活著的城市文化，更應(yīng)體現(xiàn)其歷史文化的傳承性。城市雕塑作品一定要傳承城市鮮活的歷史文脈，這是一座城市個性與特色的標(biāo)識，是城市的內(nèi)在靈魂，也是城市雕塑文化性的展現(xiàn)。
b.建筑尺度要求：
城市雕塑設(shè)計要結(jié)合場地空間大小，考慮與周圍建筑尺度關(guān)系，具有一定的觀賞間距。雕塑的體量特征要依場地空間特征為參考物，觀賞的間距與角度要以最佳舒適度、適宜度為準(zhǔn)，保證視覺最佳效果，確定雕塑空間占有度及其大小。
c.材料與環(huán)境協(xié)調(diào)要求：
雕塑材料及色彩必須與周圍環(huán)境緊密結(jié)合。在與建筑物、建筑廣場的融合關(guān)系上，也要實現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)，城市雕塑的材質(zhì)與色彩要與建筑空間材質(zhì)相輔相成，形成一種材質(zhì)互動與材質(zhì)相互襯托的效果，給人留下生動鮮活的審美效應(yīng)。
d.空間造型要求：
雕塑造型形式應(yīng)結(jié)合主題內(nèi)容，根據(jù)周邊空間、色彩、環(huán)境風(fēng)格而設(shè)計出能融入整體的“生長”性雕塑，設(shè)計出思想意識強(qiáng)、渲染力強(qiáng)的公共藝術(shù)。
e.思想藝術(shù)性要求：
城市雕塑要有高度的藝術(shù)性。根據(jù)表現(xiàn)的主題不同，可以展現(xiàn)城市文脈與文化底蘊(yùn)，可展現(xiàn)城市精神與氣質(zhì)；可以反映平實的生活情趣，市井人生，生活百態(tài)，五味雜陳，盡可融于雕塑之中?？梢砸约o(jì)念性或突出某種鮮明主題為內(nèi)容，進(jìn)行專題創(chuàng)作。融會時代精神、民族氣質(zhì)、地方特色。挖掘深層次人文精神，注意地域特點(diǎn)，利用當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史、民間傳說，體現(xiàn)城市內(nèi)在的獨(dú)特文化底蘊(yùn)。另外，根據(jù)不同城市的特點(diǎn)，可以因地制宜，創(chuàng)造出新穎、獨(dú)特、立意深遠(yuǎn)，富有感染力與藝術(shù)價值的作品。
2．3．3城市雕塑規(guī)劃注重開放性效果
城市雕塑作為公共藝術(shù)，它發(fā)生的場所是一個開放的，由公眾參與、認(rèn)同的公共空間。公共藝術(shù)具有開放性特質(zhì)，城市雕塑面對的空間往往是人流很多、視域開闊的開放空間，所以城市雕塑要有形體、視覺的開放性，多角度視域的觀賞方式，公眾的介入等特征；對觀賞者的接納程度上，它必須面對、接納多層次對象的需求。都市的廣場、公園、車站、街頭是重要的城市公共開放空間，具有舒緩壓力，使人感到愉悅放松的功效，城市雕塑作為重要景觀應(yīng)該讓人感受到環(huán)境的優(yōu)美感、自然感、生命感。
城市雕塑應(yīng)該形成公眾視覺焦點(diǎn)，它是具有認(rèn)同感和歸屬感的精神性產(chǎn)品，城市雕塑出于藝術(shù)家之手，但必須得到某一公共區(qū)域的精神認(rèn)同。地域的認(rèn)知、社會文化的表達(dá)、空間造型、材質(zhì)與環(huán)境的互動、公眾心理情感等因素均是城市雕塑創(chuàng)作的內(nèi)在動力。
城市雕塑不光只考慮作品本身的藝術(shù)形式，它需要與其他外界條件結(jié)合在一起綜合考慮，可以參照材料科學(xué)、視覺心理學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境色彩學(xué)、光學(xué)等自然學(xué)科。
城市雕塑作為公共藝術(shù)，可以使生活其中的人們與之產(chǎn)生精神情感交流，將其納入自己的日常生活，使公共藝術(shù)與公眾對話，藝術(shù)與人們進(jìn)行審美互動，城市雕塑作品要有可及性、參與性。
城市雕塑規(guī)劃設(shè)計中要突出作品與環(huán)境依存、融合的關(guān)系。通過實地的觀測、考察，以自然元素的聯(lián)想、材質(zhì)的默契、造型的呼應(yīng)、比例尺度與節(jié)奏的把握為要點(diǎn)，使作品與環(huán)境渾然一體。
2．3．4注重城市雕塑規(guī)劃效應(yīng)
城市雕塑不僅自身有著藝術(shù)美與思想感染力，有效的對其進(jìn)行規(guī)劃，還可以自然地對空間加以分隔，形成多維城市空間，產(chǎn)生豐富且有韻律感的視覺審美效果。巧妙的布置雕塑，可以使雕塑起到導(dǎo)引轉(zhuǎn)折點(diǎn)的作用，吸引視線，聚焦目光，加強(qiáng)空間的序列感或軸線感，極大地豐富空間。
雕塑作為公共藝術(shù)，其與公共環(huán)境及周圍景物有著密切的關(guān)系。一個城市的文化品味，很大程度來源于它的共有空間藝術(shù)。樹木、噴水池、長椅、廣告牌、電話亭、街燈等，實際上也具有雕塑的審美特征，如果從更廣義上講，建筑物所展現(xiàn)的優(yōu)美外形與幾何輪廓，也是集實用性與藝術(shù)性一體的特殊雕塑，將城市形態(tài)和都市空間加以立體地、整體地規(guī)劃與藝術(shù)構(gòu)成，這是新形勢下對都市環(huán)境審美的必然要求。城市雕塑、建筑、公用設(shè)施都是城市建設(shè)的重要組成部分，都應(yīng)從屬于城市整體美學(xué)要求。城市雕塑應(yīng)該和諧的置于城市環(huán)境之中，在造型、顏色、材質(zhì)、綠化、鋪地等諸多環(huán)節(jié)上進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計,造就整體藝術(shù)氛圍.城市雕塑作品要恰到好處的體現(xiàn)其藝術(shù)主題性與激活思想的意義。
城市雕塑這一藝術(shù)性的空間環(huán)境分割線，創(chuàng)造出巧妙的流動空間。后工業(yè)化文明創(chuàng)造出城市，但城市又成為后工業(yè)化時代的奴隸與附庸。“城市居民喪失了接觸自然環(huán)境和使人精神振奮的條件”，水泥、鋼鐵、玻璃等建筑材料無法擺脫的僵硬、冷漠感，使城市雕塑在空間環(huán)境內(nèi)起到了適當(dāng)?shù)恼{(diào)和效果。
在城市的發(fā)展、建設(shè)中，規(guī)劃空間的布局單單體現(xiàn)了城市整體的幾何構(gòu)造與功能組成，為城市的人流、交通提供了一種現(xiàn)實的便利，給人的視覺以明晰、簡潔、有序的觀感。人們自始而來的一種對自然界的親近與向往，對藝術(shù)美的追求，始終牽動著都市人的情感神經(jīng)。碧草藍(lán)天，浮云流水，富有音樂韻律的藝術(shù)美，滋養(yǎng)、撫慰著人們的心田，這應(yīng)是現(xiàn)代城市一種極需的人文功用，這必將拉近人與城市、自然、真善美的距離。優(yōu)秀的城市雕塑作品以一種巨大的、沉默的藝術(shù)感染力展示在世人面前，訴說著都市人的精神信仰。
2．3．5城市雕塑數(shù)量、規(guī)模的控制
城市雕塑規(guī)劃中城雕作品放置數(shù)量與規(guī)模也要做到疏密有致，位置要考慮充分，做到恰到好處，過多過少都不是適當(dāng)?shù)淖龇?。擺放過多擠占了城市太多的空間且引起視覺的繁亂，太少則缺乏了城市的藝術(shù)美，使雕塑作品的審美功效不能夠完美展現(xiàn)。城市雕塑作品擺放適當(dāng)合理，在整個城市景觀環(huán)境中會起到畫龍點(diǎn)睛的作用，可以激活整個區(qū)域。 城市雕塑建設(shè)中的數(shù)量、位置、規(guī)模等參數(shù)都是在綜合分析現(xiàn)有城市雕塑資源基礎(chǔ)上，結(jié)合城市規(guī)劃，結(jié)合地域人文特征，經(jīng)過充分構(gòu)思后形成的，這是城市雕塑規(guī)劃所反映的內(nèi)容之一。
城市雕塑不再是盲目的見縫插針，隨意的想在哪兒建就在哪兒建，想建多少就建多少，不是主觀隨意的在一個地方任意擺上一座雕塑。城市雕塑規(guī)劃對城市雕塑發(fā)展給予科學(xué)、系統(tǒng)、有序的指導(dǎo)，明確了未來一定時段內(nèi)城市雕塑的分布情況，以及城市雕塑的分批、分片建設(shè)步驟，將城市雕塑建設(shè)用規(guī)劃的語言描述，使城市雕塑建設(shè)的“規(guī)劃性”體現(xiàn)出來。城市雕塑要明確的以城市總體規(guī)劃為其依托，尤其是城市雕塑擬建選址點(diǎn)的選擇、認(rèn)定，城市雕塑創(chuàng)作題材的選擇，要根據(jù)其地域特點(diǎn)及歷史人文傳承特點(diǎn)，深入挖掘地方歷史文化，結(jié)合城市的時代風(fēng)尚，得出最醒目、最鮮明的主題創(chuàng)意。
城市雕塑建設(shè)要從總量、規(guī)模上實行嚴(yán)格的把關(guān)與控制，一定要避免建設(shè)中的盲目性，使城市雕塑建設(shè)各環(huán)節(jié)都能夠制度化、體系化，使其有序開展，合理推進(jìn)。城市雕塑的設(shè)置一定要實現(xiàn)恰到好處，盡力避免帶給人視覺審美上的瑕疵。
對于大型城市雕塑的建設(shè),尤其要審慎、嚴(yán)謹(jǐn)，主題創(chuàng)意、材質(zhì)選取、造型設(shè)計要經(jīng)過充分的方案論證，做到與城市建筑物、周邊環(huán)境完美融合，做到情景交融相生，形成良好的審美意境。
2．3．6 城市雕塑規(guī)劃探索
在明確民族文化理念，認(rèn)清中國城市雕塑發(fā)展迫切需要意識創(chuàng)新的前提下，我們必須從規(guī)劃角度做好城雕發(fā)展工作，以迎合當(dāng)代城市發(fā)展需要。城市雕塑規(guī)劃主要從以下幾個方面改進(jìn)：
2.3．6．1協(xié)作策劃
城市雕塑建設(shè)不應(yīng)該像盲人摸象一樣，不把握整個城市構(gòu)建的整體，從而形成張冠李戴、畫蛇添足般的城市雕塑建設(shè)效應(yīng)。城市雕塑作品指哪兒打哪兒，隨心所欲的放置，城市總體形象就不可能是美觀且富有品位的，城市雕塑本身的藝術(shù)審美效果也會大大下降。隨著公共藝術(shù)的發(fā)展，城市建設(shè)中的城市規(guī)劃師、建筑設(shè)計師、景觀設(shè)計師、美學(xué)、歷史學(xué)方面的專家等都應(yīng)共同參與城市雕塑規(guī)劃建設(shè)，保證城市建設(shè)的整體性和協(xié)調(diào)性，保證城市雕塑規(guī)劃的科學(xué)性與和諧性。
2．3．6．2制度管理
我國的城市雕塑目前缺乏相關(guān)法律、法規(guī)保障，更多的建設(shè)管理都只是依靠地方政府或決策人的行為，雖然個別經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市作了城雕規(guī)劃的探索與開發(fā)工作，但有關(guān)城市雕塑總體規(guī)劃的規(guī)范性文件或制度還沒有輻射到全國，城市雕塑規(guī)劃急切呼喚相關(guān)規(guī)范與條例出臺，形成科學(xué)高效的城市雕塑規(guī)劃模式或樣板，以此指導(dǎo)全國各大中城市的城市雕塑規(guī)劃建設(shè)工作，使城市雕塑規(guī)劃有法可依，有章可循，并確保專業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)對其真正行使管理與監(jiān)督權(quán)，將城市雕塑引向合理有序的發(fā)展軌道。
2．3．6．3文化理念
城市文化和城市建設(shè)的發(fā)展一直處于互動的過程當(dāng)中。城市文化決定了城市建設(shè)的存在形式和內(nèi)容，而城市建設(shè)的價值提升了城市人文方面的思考。我國當(dāng)代城市設(shè)計很多還是借鑒西方工業(yè)化國家的理念，強(qiáng)調(diào)標(biāo)志性雕塑建設(shè)，對于城市雕塑規(guī)劃的思考欠深，缺乏主流意識?？紤]中國現(xiàn)代雕塑的當(dāng)代文化處境，把握好城市雕塑的未來走向，最重要的在于我們要加強(qiáng)對傳統(tǒng)人文主義文化的解讀和轉(zhuǎn)型創(chuàng)作，充分利用世界文化的多元格局，用東方特有的藝術(shù)感覺方式和藝術(shù)思維方式構(gòu)建城市文化價值，用世界文化來解讀傳統(tǒng)民族文化，在本土文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造中國自己的雕塑文化意識。
2．3．7城市雕塑規(guī)劃中的管理機(jī)制
要制訂城市雕塑評價標(biāo)準(zhǔn)體系，制定從城市雕塑主題創(chuàng)意、招標(biāo)發(fā)包、競標(biāo)發(fā)布、專家評審、市民評議、公示、陳列、淘汰、保存等一系列規(guī)章制度。由各地城雕委牽頭，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣?，參照世界發(fā)達(dá)國家城市雕塑成功經(jīng)驗，在廣泛征求意見，形成共識的基礎(chǔ)上，形成客觀公正的城市雕塑評判標(biāo)準(zhǔn)。
在創(chuàng)作宗旨上，城市雕塑作品要貼近生活，貼近大眾，反映大眾的審美需求與情感特質(zhì)，體現(xiàn)深深的人文關(guān)懷，反映真善美，實現(xiàn)藝術(shù)性、思想性的高度統(tǒng)一。雕塑作品要推陳出新，富有新意，富有時代的精神元素與符號價值，要將一切創(chuàng)造美與和諧的公共藝術(shù)創(chuàng)作技巧吸納進(jìn)來，為我所用。
將城市雕塑與周圍環(huán)境進(jìn)行整合，綜合規(guī)劃，全盤考慮，努力制訂出一套實用、科學(xué)的城市雕塑規(guī)劃成功模式，探索城市雕塑規(guī)劃成功樣板，不斷的總結(jié)經(jīng)驗，使城市雕塑規(guī)劃建設(shè)理論更上一個新臺階。當(dāng)前我國城市雕塑建設(shè)急需相關(guān)的規(guī)則、法規(guī)對它進(jìn)行規(guī)范與約束，這樣才會促使城市雕塑建設(shè)向著一個良性循環(huán)的方向發(fā)展，也會有力的指導(dǎo)未來的城市雕塑規(guī)劃建設(shè)。
城市雕塑的立項、設(shè)計、制作和安裝等程序，要嚴(yán)格遵守國家頒布的有關(guān)政策、法規(guī)。城市雕塑是社會公益事業(yè)，大型公共文化建設(shè)項目，要拿出一定比例的資金用于城市雕塑建設(shè)，積極促進(jìn)公共藝術(shù)百分比政策的建立，鼓勵社會力量贊助城市雕塑建設(shè)。立項上，提交申請立項材料應(yīng)包括雕塑題材、建設(shè)規(guī)模、經(jīng)費(fèi)預(yù)算、經(jīng)費(fèi)來源及所在地主管部門的選址意見。
城市雕塑審批內(nèi)容主要包括國家級重大題材和重要政治主題的城市雕塑，區(qū)縣標(biāo)志性城市雕塑及一般性城市雕塑；城市雕塑設(shè)計可以采取邀標(biāo)、招標(biāo)、廣泛征稿等多種形式；城市雕塑設(shè)計批準(zhǔn)后，要確定用地范圍，城市雕塑管理部門要監(jiān)督整個制作、實施工程，保證質(zhì)量。建成后組織專家驗收；城市雕塑建成后，原則上按照“誰建設(shè)、誰維護(hù)維修”的原則來進(jìn)行，保持雕塑的完好和整潔。
目前各城建規(guī)劃局都將城市雕塑建設(shè)納入了城市總體規(guī)劃,在城市主要節(jié)點(diǎn)、中心區(qū)、景觀帶規(guī)劃出城市雕塑設(shè)置區(qū)域，有些地方還有雕塑主題公園、雕塑規(guī)劃帶的立項與建設(shè)，形成城市雕塑系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)框架，在城市各個重要公共空間，布置有力度的城市雕塑作品；各有關(guān)部門也在開展各種城市雕塑藝術(shù)宣傳、推薦活動，提高公眾對城市雕塑作品的關(guān)注度，提高大眾的公共藝術(shù)審美水平；城市雕塑管理部門積極出臺相關(guān)規(guī)則、法規(guī)，對城市雕塑建設(shè)一系列程序進(jìn)行監(jiān)管，加強(qiáng)城市雕塑建設(shè)市場管理，并組織專家、學(xué)者對現(xiàn)有城市雕塑進(jìn)行普查、評審，清理整頓粗制濫造、無文化品位、有損城市形象的“垃圾作品”。有些地方探索出了一套成熟且公開透明的程序，即“招投標(biāo)征集方案----專家初評選出入圍方案---入圍方案公示---公眾評議----反饋創(chuàng)作者---產(chǎn)生最終實施”，以公平、公開、公正的態(tài)度，有力的保證了城市雕塑創(chuàng)作的水平。
2.4中國城市雕塑走入規(guī)劃時代
建國之初，城市雕塑規(guī)劃還是一處令人感到十分陌生的領(lǐng)域。中華民族有古老的園林藝術(shù)，有輝煌的中國石窟藝術(shù)，有秦始皇兵馬俑，有氣勢恢宏的古代建筑群，但城市規(guī)劃與城市雕塑規(guī)劃的概念，卻是廣大城雕工作者所未知的領(lǐng)域。我國城建在最初基礎(chǔ)薄弱，城市基礎(chǔ)配套設(shè)施還很不健全，公共服務(wù)設(shè)施亦數(shù)量匱乏；建筑物造型呆板，色彩單調(diào)，布局結(jié)構(gòu)很不完善，缺乏現(xiàn)代城市氣質(zhì)。
隨著城市化的大力推進(jìn)，中國現(xiàn)代城市雕塑建設(shè)也拉開了帷幕，城市雕塑藝術(shù)在中國人民爭取民族解放的光輝歷史中汲取了豐富的創(chuàng)作題材與創(chuàng)作熱忱，城市雕塑在建國后即呈現(xiàn)出一派繁榮局面。隨著現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快，城市雕塑也賦予了更多的內(nèi)涵，擁有的更多的創(chuàng)作源泉與創(chuàng)作題材，城市雕塑建設(shè)正以革故鼎新之勢，健康、合理、有序、穩(wěn)步的發(fā)展。
以日益強(qiáng)大的城市建設(shè)事業(yè)作鋪墊，我國的城市雕塑規(guī)劃也開始啟動，并愈來愈得到城建部門的重視，各大中城市紛紛在城市總體規(guī)劃中編制出單獨(dú)的城市雕塑規(guī)劃，并且從長期、中期、短期三個歷史時間段出發(fā)，分別做出綜合的城市雕塑景觀意群構(gòu)想，立足于城市整體布局結(jié)構(gòu)，著眼于城市自然景觀特色與歷史人文特色，從空間的廣度與時間的縱深延長度，描繪出整個城區(qū)的城市雕塑規(guī)劃布局圖景。二十一世紀(jì)的城市雕塑是體現(xiàn)“規(guī)劃”性的城市雕塑，城市雕塑進(jìn)入了規(guī)劃時代。城市雕塑規(guī)劃成為城市總體規(guī)劃的有機(jī)組成部分。
在一定的發(fā)展時期，城市建設(shè)也出現(xiàn)了不少弊端，如不顧城市歷史人文特色，盲目的建設(shè)一些現(xiàn)代感十足的大建筑、大景觀，背離了城市整體氣息與人文底蘊(yùn)，反而成了城市建筑的反面教材；城市景觀建設(shè)相互模仿、抄襲，千城一面，絲毫沒有反映地域色彩，成了城市景觀建設(shè)的災(zāi)難，使城市失去了個性標(biāo)志，迷失了城市的自我，這一點(diǎn)必將對整個城市建設(shè)帶來深遠(yuǎn)的不良影響。城市失去了原有的韻味與風(fēng)格，這是城市建設(shè)的悲哀。在城市雕塑景觀打造上，與周圍環(huán)境欠和諧統(tǒng)一，忽視了雕塑的藝術(shù)品位與人文價值，景觀缺少自然生態(tài)性。
隨著城市總體規(guī)劃水平的提高，城市雕塑規(guī)劃也逐步走上了良性發(fā)展之路。城市雕塑規(guī)劃中文化特質(zhì)與地域特色越來越得到重視，一方面保持城市原有的歷史韻味與文化遺跡，使城市保持其個性與文化特色；另一方面打造出現(xiàn)代時尚都市風(fēng)情，讓人類物質(zhì)文明與精神文明的新成果、新觀點(diǎn)在城市中得到充分展現(xiàn)，讓城市跟上現(xiàn)代文明的發(fā)展步伐，即有歷史遺韻，又有現(xiàn)代風(fēng)采。
2.5中國城市雕塑規(guī)劃實例
目前，城市的政府部門都將城市雕塑作為重點(diǎn)的公共藝術(shù)建設(shè)列入重要議事日程，為使城市雕塑的發(fā)展上升到制度化、科學(xué)化、理論化的高度，各大城市紛紛開始編制城市雕塑規(guī)劃，通過制定相應(yīng)的管理辦法和鼓勵雕塑建設(shè)的獎勵政策及細(xì)則等方面的努力，統(tǒng)籌規(guī)劃城市雕塑建設(shè)。
2005年8月12日，由全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會主辦的“城市雕塑建設(shè)規(guī)劃研討會”在哈爾濱隆重開幕。在此次會議上，由哈爾濱市規(guī)劃局組織編制的《哈爾濱城市雕塑布局規(guī)劃》，通過了全國著名雕塑專家的論證。該《規(guī)劃》將利用“兩環(huán)、三點(diǎn)、四帶、五軸、六園”的雕塑布局形成哈爾濱城市雕塑的主體框架。
《臺州市城市雕塑規(guī)劃》于2004年12月正式委托中國美術(shù)學(xué)院編制，該規(guī)劃根據(jù)城市雕塑與城市重要公共空間相結(jié)合的原則，以臺州市重要區(qū)域功能特點(diǎn)、城市自然風(fēng)貌、城市文脈肌理、城市空間結(jié)構(gòu)等內(nèi)容為布局空間參考元素，提煉篩選歸納形成雕塑景觀規(guī)劃區(qū)，形成臺州城市雕塑規(guī)劃“六線、一區(qū)、多點(diǎn)”的框架結(jié)構(gòu)。
2005年7月《長沙市城市雕塑規(guī)劃》（2004—2020年）進(jìn)行了評審?！堕L沙市城市雕塑規(guī)劃》，在綜合考慮城市格局、歷史、綠化、交通、社區(qū)和旅游系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了“一區(qū)、二園、兩帶、六軸、多心”的點(diǎn)狀分布、線狀延伸、面狀擴(kuò)展的城市雕塑空間布局結(jié)構(gòu)。
作為國際大都會的上海市，城市雕塑建設(shè)滯后于城市總體規(guī)劃，在城市重要公共空間缺乏有力度的城市雕塑作品，缺乏震撼人心，能夠聞名于世的城市雕塑杰作，這與上海這座繁華的中華第一大城市的形象很不相稱。為此，上海市政府于2004年7月批準(zhǔn)了作為上海城雕建設(shè)“四大工程”之一的《上海市城市雕塑總體規(guī)劃（2004－2020）》。整個上海城市雕塑的建設(shè)脈絡(luò)沿著“一縱二橫三環(huán)”展開，即黃浦江，蘇州河、延安路高架，內(nèi)環(huán)、中環(huán)和外環(huán)。世博會雕塑廣場項目、上海城市雕塑公園是上海城市雕塑建設(shè)中的重頭戲。
我國的城市雕塑建設(shè)已由“品質(zhì)時代”走進(jìn)了“規(guī)劃時代”， 越來越多的城市已經(jīng)看到了城雕規(guī)劃的重要性。隨著我國城雕規(guī)劃的逐步完善、成熟，城雕作品“精品少、垃圾多”的局面將逐漸成為歷史。
3．城市雕塑規(guī)劃與城市文化urban sculpture planning and urban culture construction
3.1城市文化的概念
文化 culture
簡單來說，廣義的文化是人類所創(chuàng)造的所有物質(zhì)文明與精神文明的總和。狹義的文化是指社會的意識形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，即人們在社會生活中逐漸積累形成的知識、信仰、風(fēng)俗、價值觀念與規(guī)范等。
文化是伴隨著人類社會文明的發(fā)展而發(fā)展的，文化具有象征性、連續(xù)性及歷史繼承性、多樣性、共享性、復(fù)合性等特征。
在中國傳統(tǒng)文化中，文化的內(nèi)涵可以闡述為：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”（《易.賁卦. 傳》），這是中國傳統(tǒng)概念中對“文化”兩字最深沉的注解，具有中華文化的氣質(zhì)與風(fēng)骨，體現(xiàn)了中華文化厚重的積淀，博大的思想情懷。
城市文化 city culture
城市文化是指城市長期的發(fā)展中培育形成的獨(dú)具特色的共同思想、價值觀念、基本信念、城市精神、行為規(guī)范等精神財富的總和。它是與經(jīng)濟(jì)、政治并列的城市全部精神活動及其產(chǎn)物，它既包括世界觀、人生觀、價值觀、發(fā)展觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括科技、教育、習(xí)俗、語言文字、生活方式等非意識形態(tài)的部分，既有普遍性，又有特殊性。
城市文化在城市長期文明發(fā)展過程中逐步積累、凝聚而來，它成為一座城市的性格特征與人文特質(zhì)，具有一定的個體差異性。城市文化是一座城市的重要內(nèi)容，城市存在與發(fā)展的過程也是城市文化得以延續(xù)、發(fā)揚(yáng)的過程。城市文化有鮮明的民族性、氣候性、時代性等特色。
城市作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化匯聚之地，孕育出各自鮮明的城市文化。上海受外來文化與臨海的地理位置影響，具有時尚、現(xiàn)代氣息與海派文化色彩，是“東方的巴黎”。北京作為明清兩代的皇城，擁有恢宏大氣的皇家建筑群，具有威武莊嚴(yán)的帝王都城遺風(fēng)。北京獨(dú)有的京味文化特色體現(xiàn)了其傳統(tǒng)民俗的多彩、濃烈；同時北京作為新中國的首都，尤其體現(xiàn)了其政治、文化中心的城市特性，有著濃郁的政治、文化氛圍。
城市也有各自的脾性與氣質(zhì)，有其歷史文脈的傳承。南方小城多靈秀淡雅，恬靜安詳，像靜靜流淌的泉水般舒緩、多姿，充滿柔情；北方的城市多具有雄壯的史詩性與陽剛氣概，凝重內(nèi)斂，直率熱烈；東部城市繁華明麗,西部的多蒼涼雄壯,有著古老神秘的色彩，幽奇峻異，卓而不凡。城市雕塑作品恰恰是城市歷史文化與文脈的重要表述載體，準(zhǔn)確、醒目、恒久。城市昨天、今天、未來的光輝之處都可用城市雕塑來翔實記錄。
3.2雕塑及公共藝術(shù)的審美功效 the aesthetic effect of urban sculpture ＆ public art
城市雕塑是城市公共藝術(shù)中最重要的組成部分，雕塑作品以立體實在的造型，塑造出具有強(qiáng)烈視覺效果與深刻美感的三維空間藝術(shù)。雕塑作品古今傳承，在人類文明史上留下了永不磨滅的光輝印記。從人類蠻荒時代起，就有了古人用雙手與智慧塑造的精美陶器及骨、玉器。雕塑藝術(shù)走過漫長歲月，一直延續(xù)至今，它是一部無字但具體可感的史書，是用石頭及青銅寫成的人類編年史與文明史，是城市歷史文化的真實見證者。一座杰出的城市雕塑，可以成為一座城市最有吸引力的標(biāo)識，成為一座城市精神與文化的代言，成為一座城市的象征。這種無形的藝術(shù)價值可以跨越時空，永久的存留下去。同時推動城市品位的提升與核心競爭力的加強(qiáng)，具有強(qiáng)大的輻射效應(yīng)與城市形象宣傳效應(yīng)。
城市雕塑作為藝術(shù)品，具有深刻的文化內(nèi)涵與人文特質(zhì)，它可以頌揚(yáng)歷史人物，展現(xiàn)當(dāng)代杰出人物風(fēng)采、緬懷先人，弘揚(yáng)時代精神、展示城市風(fēng)采，代言一種精神氣概，一種時代朝氣?；蚓呦蟮膶憣?，平實的生活，真實的人物，歷史的現(xiàn)代的風(fēng)物都可以訴諸于城市雕塑；或抽象化概念化，創(chuàng)造出獨(dú)特的審美意趣與獨(dú)具的精神象征,它是外在形象美與內(nèi)在精神美的高度統(tǒng)一，具有其它藝術(shù)作品所不能比擬的感染力與影響力。隨著城市雕塑藝術(shù)理論與創(chuàng)作技巧的發(fā)展，城市雕塑的外在美感可以更加充分的挖掘提煉，城市雕塑也必將變得更加豐富多彩，它的公共審美價值也會越來越高。
在這個物欲充斥的社會中，商業(yè)化的一切使我們呼喚和諧，呼喚一種深深的人文關(guān)懷。城市雕塑正是城市人文關(guān)懷與人文境界最完美的展現(xiàn)，訴說城市最動人的故事。
城市之所以讓人留戀，大多在于一個城市獨(dú)特的人文與自然景觀，獨(dú)特的地域文化特色。城市雕塑擷取城市最顯著的人文特征用美的形式加以渲染、提煉，一個城市的文化內(nèi)涵由此突顯。城市雕塑是完全開放的，它如此自然、灑脫的置于人們的視野之中，具有最廣泛的輻射力與影響力。
沒有文化的城市是一座思想的沙漠，是一處沒有愛與溫馨的地方，也不會是舒適宜居的城市，城市文化更多是一種城市內(nèi)在氣質(zhì)美，它靈秀且典雅，給人以言說不盡的韻味。
中國古代雕塑是關(guān)于歷史文脈，文化信息的一種傳達(dá)方式，而城市雕塑是一個新的社會形態(tài)的推動者，它或是城市人為了弘揚(yáng)一種精神，以鼓舞人奮進(jìn)，或是一個新的觀念的表達(dá)，不斷在城市空間中喚醒一段記憶，調(diào)節(jié)人們的心緒，觸動視覺，啟迪思想。 總之，城市雕塑是公共藝術(shù)的重要組成部分，它以其獨(dú)特的方式來營造人文景觀，展現(xiàn)時代風(fēng)貌，反映文化底蘊(yùn)，揭示民眾情感，倡導(dǎo)人類精神，是適應(yīng)城市文化發(fā)展和人類文明進(jìn)步的最佳藝術(shù)形式。
世界上杰出的城市雕塑作品折射出它永久不滅的藝術(shù)魅力, <被摧毀的城市>,是飽受戰(zhàn)爭摧殘、蹂躪后站立起來的人民最形象的精神寫照，它發(fā)人深省，令人感同身受，具有扣人心弦的藝術(shù)審美力量；屹立在里約熱內(nèi)盧城郊山巔之上的耶穌基督雕像伸開雙臂，俯瞰全城，象征著對人類所懷有的無限憐憫和博愛，以及對人民獲得獨(dú)立的贊許和祝福，早已超出了神像本身的宗教意義。
城市雕塑作為公共藝術(shù)作品，融入了更多的內(nèi)涵與更廣的大眾影響力。城市雕塑與城市建筑物、城市街道、公共綠地相互映襯，相互統(tǒng)一，和諧有序的構(gòu)筑城市最美麗的景觀。特別是在時下，城市雕塑的概念為“公共藝術(shù)”所取代，一切公共休閑設(shè)施與公共服務(wù)設(shè)施，公共景觀構(gòu)成物都可以用藝術(shù)造型與藝術(shù)美的形式，來創(chuàng)造出更美麗的大眾生存空間，達(dá)到一種最佳的環(huán)境舒適度，讓自己的身心充分的得到陶冶。人們可以隨時處在藝術(shù)美的包圍之中，將都市生活的壓力與乏味都忘于腦后，都市不再是鋼筋水泥的叢林，不再是一片嘈雜與紛擾，而是心靈的休憩之所，這將是每個都市人最美好的愿望與期待。綠樹繁花、鵝卵小徑，清清河水，如茵的草坪，美麗的藝術(shù)景觀，富有層次與變化，與城市地理人文緊密契合，是非常令人神往的一番境界。
我們可以從西方城市雕塑的成功范例中獲得一些更加鮮明的公共藝術(shù)審美印象。其一是澳大利亞悉尼市的世界級著名建筑---悉尼歌劇院，是公共文化氛圍與公共交流空間中最美的一道景觀，是建筑藝術(shù)實現(xiàn)雕塑藝術(shù)美的成功寫照。在悉尼美麗的班尼朗島，于碧海、藍(lán)天、綠樹烘托下，如白帆、貝殼、花瓣般美麗的劇院外形輪廓，讓人不由得將其與澳大利亞唯美的生態(tài)自然風(fēng)光聯(lián)系起來，使人想起細(xì)軟的沙灘，水草豐美的澳大利亞大草原，更想到熱愛自然、熱愛大海、開朗熱情的澳大利亞人民，表現(xiàn)出澳大利亞的民族氣質(zhì)與國家品格，帶給人自然生態(tài)的渴望、遠(yuǎn)航的夢想與鮮花的祝福?？傊?，悉尼歌劇院成了悉尼市的象征與縮影，甚至代言了整個澳大利亞。其二是位于芝加哥中央廣場的〈火烈鳥〉雕塑，高15米，材料為紅色鋼板，它形似一架彎下了吊臂的起重機(jī)模樣，整個作品用鋼板鉚接而成，其龐大而又空靈的形體與周圍的立柱形現(xiàn)代建筑形成一種鮮明的對比，但作品的線性造型又與建筑的直線感構(gòu)成一種內(nèi)在聯(lián)系，使其有著視覺審美中的協(xié)調(diào)統(tǒng)一之感，整個空間環(huán)境非常富有生氣，顯得壯觀明麗，活潑生動。法國巴黎的市郊德拉方斯新區(qū)是公共藝術(shù)改造成功化的又一鮮明范例。由于它太商業(yè)化的功能設(shè)計，使其未免有些呆板單調(diào)之嫌，在其中放置了一些單純、稚拙但充滿情趣與輕松愉悅感的公共藝術(shù)作品，緩和了濃重的商業(yè)社會氣氛，給冰冷的廣場空間增色不少。這些公共藝術(shù)作品亦是使人舒緩身心的游樂工具，充滿著奇幻、奇巧的色彩，大大增強(qiáng)了廣場的可及性與參與性，體現(xiàn)了人性化的公共藝術(shù)設(shè)計思路，給人留下親切難忘的印象。
3.3城市文化之于城雕規(guī)劃(the city culture reflected in the public sculpture planning)
雕塑在我國雖有悠久歷史，但古代雕塑作品或為滿足皇宮貴族所需的工藝品，或為各種建筑的附屬之物，起著裝飾與美化作用，或是佛像石窟雕塑藝術(shù)。中國傳統(tǒng)城市雕塑藝術(shù)更多的處于低調(diào)、隱性的存在狀態(tài)，不像西方城市那樣，擁有濃厚的城市雕塑藝術(shù)理念。起初我們盲目的仿效過西方大都會的規(guī)劃模式，不顧生態(tài)性與大眾需要，建一些大廣場、大草坪及整齊劃一的人工綠化、人工景觀。隨著城市文明的發(fā)展，人們認(rèn)識到必須以燦爛的中華文化為依托，以地域特色為出發(fā)點(diǎn)，打造有個性的城市景觀?，F(xiàn)代文明除了呼喚繼承、延續(xù)歷史文脈，保護(hù)、弘揚(yáng)地域文化外，還在呼喚著人文意識與人本精神，重視人的精神、情感呵護(hù)，注重對人的尊重，注重人的價值。
科技與物質(zhì)文明的高度發(fā)展給人類生存環(huán)境帶來了嚴(yán)重的威脅，人們由于無知而帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展負(fù)面效應(yīng)越來越明顯，自然離人們越來越遠(yuǎn)，人們要求親近自然，與自然界水乳交融。這些要素必須反應(yīng)到城市規(guī)劃與城市建設(shè)中來，并進(jìn)一步反映到城市雕塑創(chuàng)作宗旨與方向上來。
從另一方面來說，城市雕塑作為公共藝術(shù)，是與最廣大的公眾形成的互動審美效應(yīng)，所以公眾的文化素質(zhì)與藝術(shù)素養(yǎng)直接影響到了城市雕塑的審美效果。城市雕塑以廣泛繁雜的社會人流為人文背景，必須考慮大眾對城市雕塑藝術(shù)美的接受理解力，這有待于社會文明的進(jìn)步與公眾整體文化素質(zhì)的提高。只有營造出具有人文素養(yǎng)的公共藝術(shù)欣賞群體，公共藝術(shù)的價值才能得到真正實現(xiàn)。藝術(shù)家要與廣大公眾積極對話，達(dá)成審美上的共識與一致，這是一個長久而漸進(jìn)的任務(wù)，需要社會各方的努力與積極配合。
城市規(guī)劃建設(shè)中，必須尊重自然，尊重天然自在的生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境。我們要充分尊重事物發(fā)展客觀規(guī)律與自然規(guī)律，維護(hù)大自然的生態(tài)平衡，大自然生態(tài)系統(tǒng)是人類最珍貴的棲息地，是最合理、最適當(dāng)?shù)拇嬖?，破壞生態(tài)系統(tǒng)只能使人們最終受到大自然的懲罰。為此河道要盡量保持天然駁岸與天然植被、天然濕地生態(tài)系統(tǒng)，有效的保持水土流失。城市留下的歷史遺跡與特色風(fēng)物，一定要給予保護(hù)與保持，因為這是一個城市發(fā)展中文明的印記，是城市的名片與內(nèi)在特質(zhì)，是人類共同的財富，是城市寶貴的人文資源名勝，具有巨大的無形精神價值。我們要加強(qiáng)城市綠地規(guī)劃建設(shè)，讓城市天更藍(lán)，水更美，樹更綠。讓人們在城市街頭漫步時，能受到大自然的熏陶與美的感染。
一座優(yōu)秀的城市雕塑可以成為區(qū)域內(nèi)最醒目的景觀，成為這個區(qū)域的標(biāo)志與象征。它凝聚了文化，附著真善美的人文思想，給人以激勵、鼓舞、啟迪、純化，給人以美的觸動與藝術(shù)的感染。
近年來對生態(tài)景觀設(shè)計的注重，對公共空間藝術(shù)性的強(qiáng)化，讓人們體味到親近自然與環(huán)境審美的美好感覺。景觀、公共設(shè)施、城市雕塑注入了自然氣息與文化內(nèi)涵，除了舒適悅目性與景觀效應(yīng)外，文化藝術(shù)的份量也越來越重，使人們看到了一個城市的靈氣與韻味。城市雕塑點(diǎn)亮了整個城市的藝術(shù)光芒。城市最優(yōu)美的故事，最動人的傳說，最負(fù)盛名的人物，以至一切優(yōu)秀的文化符號與特征都訴諸了城市雕塑，這必將對城市發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
城市雕塑具有深切的文化內(nèi)涵，具有傳承城市歷史文脈的獨(dú)特功效。城市雕塑折射出一座城市豐富的歷史文化，反映城市歷史進(jìn)程與歷史變遷，見證城市的昨天、今天與明天。歷史傳承的文化特質(zhì)是一座城市的靈魂，一座城市的思想者，它傳達(dá)著一座城市濃厚的文化底蘊(yùn)。城市雕塑成為追溯城市發(fā)展史的城市文明承載者，成為城市靈魂的主要鑄就者，近而成為城市的一部分，與它血脈相連，息息相通。例如美國紐約市的《自由女神像》，它象征著自由、進(jìn)取、熱情奔放且一往無前的美利堅人民，成為美國民族精神與民族氣質(zhì)的象征。在城市發(fā)展的歷史進(jìn)程中，雕塑作品印記了深深的文化履歷。城市雕塑規(guī)劃是表述城市文化的重要陣地，是城市總體規(guī)劃中最有激情、活力的組成部分。城市雕塑規(guī)劃中文化的傳承與人文內(nèi)涵的孕育是極其重要的，城市雕塑一定要反映城市文化，傳播城市文化，反映時代的心聲與時代的要求。
城市文化是城市生命力與活力的最佳詮釋。一座沒有文化、沒有藝術(shù)的城市正如一個沒有思想的人一樣,呆板乏味,缺乏人格魅力。如果一座城市只有摩天大樓和大廣場,只有鱗次櫛比的商業(yè)街,那它就是缺乏人文內(nèi)涵與舒適溫馨感的冰冷都市，其品位與形象在人們眼中必是非常淡漠的，即一座繁華中的思想的孤島與沙漠。在反映城市文化上，最直觀、最具公眾影響力的當(dāng)屬城市雕塑或者說城市公共藝術(shù)。城市雕塑以唯美的藝術(shù)形式訴說城市最動人的故事，使城市的歷史與文化，城市的特色與閃光點(diǎn)一覽無余。通過城市雕塑就能很快的讀懂一座城市，讀懂它豐富的內(nèi)涵與內(nèi)在豐韻，感受到城市最鮮明的時代特征與歷史文化傳承。
城市雕塑是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)作，從立意、構(gòu)思到主題形成都要體現(xiàn)健康、清新與高遠(yuǎn)，材質(zhì)的選取要和作品反映的主題緊密相關(guān)聯(lián)。城市雕塑創(chuàng)作不光要反映時代，還要反映大眾的思想感情與人文需求，為此需要關(guān)注民生，關(guān)注社會新氣象，關(guān)注老百姓的所思所想，將最前沿的時代信息，最大眾化的聲音捕捉到，經(jīng)過智慧的靈光閃現(xiàn)，創(chuàng)作出城市雕塑佳作，讓它成為城市的思想閃光點(diǎn)，城市的文化標(biāo)志物，這正是城市雕塑藝術(shù)家的任務(wù)。一座城市將會因為優(yōu)秀雕塑藝術(shù)的點(diǎn)綴而變得活色生香。成功的城市雕塑活化了一片綠地、一方街區(qū)，正如畫家的生花妙筆，以點(diǎn)睛的手法，使整個環(huán)境注入藝術(shù)美與生命力，有了生命律動與思想火花的跳躍。
隨著大眾審美水平的提高，人們對公共環(huán)境美的渴望也越來越迫切，公共藝術(shù)漸漸成了大眾熱愛的藝術(shù)形式，民眾公共藝術(shù)意識漸趨覺醒與提高，城市雕塑的概念更加深入人心，并成為人們公共生活中不可或缺的組成部分，它于潛移默化中提升人們的生活品位與藝術(shù)品味，提升整個城市的品位與文化內(nèi)涵。
城市雕塑能夠展示一座城市的歷史文化名人，頌揚(yáng)其歷史功德，展現(xiàn)其高風(fēng)亮節(jié)，同時用來教育、激勵后人，使市民增加自我榮耀感。歷史紀(jì)念雕塑成為人們了解城市文明的窗口，成為塑造城市形象，展現(xiàn)城市歷史的重要形式，成為城市對外交往的名片，有效的宣傳了城市形象，提升了城市文化層次與綜合競爭力。
將優(yōu)美動人的神話傳說、寓言典故訴諸于城市雕塑，可以讓人們感受到城市悠久文化的洗禮，增加城市的情趣與神秘色彩，增加城市的吸引力。歐洲的一些文明發(fā)源地之所以能夠吸引全世界各地的眼球，之所以具有永恒的魅力與影響力，就在于它豐富的文化藝術(shù)與鮮明的城市歷史文明履歷。古希臘與古羅馬的神話傳說、圣經(jīng)故事成為歐洲文化的淵源，后世從它那兒取得了用之不竭的養(yǎng)料，根據(jù)這些神話經(jīng)典創(chuàng)作的城市雕塑數(shù)不勝數(shù)，就像一顆顆寶石，鑲嵌在城市的肌體之上，發(fā)出高貴神秘的光芒。我們可以從中獲得啟發(fā)與借鑒，弘揚(yáng)自己的城市文化，展示城市的歷史人文魅力。
3.4中國城市雕塑當(dāng)代形態(tài)的文化思考（cultural reflection in the Chinese modern---style public sculpture）
城市雕塑不僅印記古老的歲月過往，而且弘揚(yáng)著時代的主旋律，展示著時代人的風(fēng)采，表達(dá)一種直面時代，憧憬未來的嶄新風(fēng)貌。在全面建設(shè)和諧社會的征途上涌現(xiàn)出許多時代的楷模與精英，他們站在時代巔峰，為我們譜寫了時代精神的贊歌。他們是新時代的英雄，這些當(dāng)代先進(jìn)人物值得用城市雕塑的藝術(shù)形式將他們的故事加以傳頌，使人們受到思想的啟迪與心靈的凈化。
城市雕塑除了反映英雄事跡、先進(jìn)人物外，還能夠反映社會現(xiàn)象與時代的科技、人文特色。一切社會新氣象，新的文明形式，時代發(fā)展的新鮮信息，都能用城市雕塑作品的形式生動、巧妙的反映、詮釋。當(dāng)前人類已經(jīng)進(jìn)入信息時代，計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)的普及正在日益改變著我們的生活，交通、通訊方式的便捷給我們的生活帶來了新的變化。物質(zhì)文明的巨大飛躍改變著人們的生活與行為方式，影響著人們的思想與觀念，帶來物質(zhì)文明與精神文明的雙重碩果。高科技成果不斷涌現(xiàn)，科技創(chuàng)新取得了新的突破，這些人類文明的飛躍都能夠用城市雕塑的形式進(jìn)行激情展示，反映時代變遷與新氣象。社會深層次的變革必將帶動社會意識與大眾心理的細(xì)微變化。新的形勢下需要新的反映社會百態(tài)與大眾審美需求的作品，藝術(shù)作品要緊跟時代，緊跟大眾的藝術(shù)心理變化與大眾的藝術(shù)欣賞要求，廣大城市雕塑藝術(shù)工作者不僅需要在雕塑技藝上精益求精，大膽沿革，而且需要一雙洞察一切的慧眼與較高的人文思想修養(yǎng)，需要具有一定的文學(xué)修養(yǎng)與社會學(xué)修養(yǎng)，需要較高的綜合素質(zhì)。只有這樣才能捕獲有價值的創(chuàng)作主題，有不竭的創(chuàng)作動力與源泉，才能觸發(fā)更多的智慧火花與靈感。
在這個日新月異的時代，城市雕塑迎來了它發(fā)展的新契機(jī)。新的時代必然呼喚更多、更好的雕塑作品問世。和諧美好，和平發(fā)展是人類永恒的追求，人人渴望一種幸福安寧的生活，一種幸福感與滿足感。城市雕塑作品作為一種頌揚(yáng)真善美的藝術(shù)形式，能夠更真切的表達(dá)這一人類永恒主題。在挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的時代，人們生活節(jié)奏逐步加快，面對的壓力與問題也日益突顯，因此我們更要尊重人性，提倡以人為本，反映人文關(guān)懷，體恤大眾的心理與情感，表達(dá)一種濃濃的家園回歸之感，讓城市成為人們理想的棲居之所與心靈的港灣，讓城市的面貌更親切，更和善。
城市雕塑不僅反映著大眾的情感需求，而且以它獨(dú)有的造型藝術(shù)美表達(dá)著城市的精神，表達(dá)一種氣概，濃縮一種思想，激勵、鼓勵全體民眾，使之成為人們的精神動力與思想溯源地。它成為一座城市的代言者，一座城市的縮影，帶來深遠(yuǎn)的影響力。一個民族沒有精神是可怕的，一個城市沒有精神同樣如此，從這層意義上來說，城市雕塑具有非常重要的人文價值。
隨著時代的迅猛發(fā)展，環(huán)境的自然物質(zhì)性和社會人文性的高度和諧，已成為衡量一個城市整體環(huán)境的硬軟性指標(biāo)。任何城市的建設(shè)規(guī)劃必須關(guān)注文化深層，確定合理定位，傳承民族特性，挖掘區(qū)域文化底蘊(yùn)，以展現(xiàn)獨(dú)具特色的城市文化形象。
城市雕塑，是城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分，它以其特有的藝術(shù)個性、藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)語言述說歷史故事，展示時代風(fēng)貌，勾勒未來藍(lán)圖，用藝術(shù)美去陶冶人們的情操，啟迪城市精神的思考，反映人類歷史文明的孕育歷程，構(gòu)筑現(xiàn)代文明的城市文化形象。故此，現(xiàn)代城市雕塑作為重要的文化載體，是城市本土文化的深層體現(xiàn)，是一座城市的靈魂象征。
當(dāng)代中國的城市文化面臨著社會轉(zhuǎn)型的巨大沖擊，人們的價值觀念，審美趣味，道德準(zhǔn)則，生產(chǎn)方式都經(jīng)歷著深刻的變化?，F(xiàn)代文明的強(qiáng)大擴(kuò)張性，也使得城市文化錯綜復(fù)雜。城市雕塑以其固有的文化屬性，向更廣闊的空間延展其內(nèi)涵，城雕文化深入城市生活的各個層面。
在世界經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，全球趨向一體化的文化大融合背景之下，不同民族、國家，不同文化領(lǐng)域的人們對于環(huán)境、綠色、生態(tài)等有了更多更深的認(rèn)識，這就使藝術(shù)獲得了一個全新的發(fā)展路向。建筑、雕塑等藝術(shù)形式都以其特有的文化內(nèi)涵經(jīng)受著四面八方各種意識的沖擊，城市雕塑已成為全人類共同的藝術(shù)，融入到當(dāng)今受西方思潮及經(jīng)濟(jì)大發(fā)展影響所產(chǎn)生的公共藝術(shù)之中。當(dāng)代中國城市雕塑的功能轉(zhuǎn)變性與文化內(nèi)涵延展性開拓不足，相對滯后，造成當(dāng)代城市雕塑文化歸屬感欠缺。世界范圍內(nèi)思想、文化的交流、融通越來越頻繁，我們有更多機(jī)會了解、借鑒西方先進(jìn)的科學(xué)與文明，但絕不能就此否認(rèn)我們?nèi)A夏文明的強(qiáng)勢地位。優(yōu)秀的華夏文明是世界文明史上最閃光的印記，它凝聚了人類文明史上最杰出的思想成果、藝術(shù)成果與物質(zhì)成果，東方獨(dú)特、深遂的文化底蘊(yùn)為全人類提供了取之不竭的精神財富。我們不要自己抱著金飯碗還要去要飯，這是民族文化價值的自我貶低，是崇洋媚外的不自信的表現(xiàn)。中華民族傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)思想中，包涵著人類認(rèn)識自然、改造自然的真理性創(chuàng)見，包涵著精美絕倫、韻味無窮的藝術(shù)大視野，更包涵著宇宙大觀酣暢淋漓的玄奧藝術(shù)意象，具有深厚綿長的文化內(nèi)涵與思想啟示，它是帶給全人類的一份彌足珍貴的思想文化遺產(chǎn)，具有超越一切文明的價值。我們作為炎黃子孫要為此感到無比自豪與驕傲！
西方文化向“后現(xiàn)代”轉(zhuǎn)折之際，我們還停留在太“現(xiàn)代”的意識表層，中國是有自己特定的文化現(xiàn)實和歷史傳統(tǒng)的，如何傳承民族文化特征，發(fā)掘區(qū)域性文化底蘊(yùn)，已成為我們這一代城市環(huán)境拓荒者義不容辭的責(zé)任。
4．結(jié)束語 The end
城市雕塑規(guī)劃是城市發(fā)展的大勢所趨，是新時代城市發(fā)展的必然要求,也是城市總體規(guī)劃的必然要求。城市雕塑只有走上規(guī)劃之路,才會不斷開拓思路,不斷得到更深入的發(fā)展,才能打造出經(jīng)典、恒久的城市雕塑景觀，使城市的發(fā)展注入強(qiáng)勁的精神原動力，使城市獲得靈性與魅力，不斷的獲得精神提升與思想人文遷躍，從而提高城市整體文化品位，提升城市整體形象，使城市變成和諧、生態(tài)、宜居的人類美好棲息之所。
城市是人類生存與繁衍的家園，是人類薪火相傳的精神與物質(zhì)文明的結(jié)晶。在城市這條藤蔓上，生長著藝術(shù)的碩果，生長著人類的智慧與文明的進(jìn)程。為了城市嶄新的豐姿與永久的神韻，為了城市特色永遠(yuǎn)的留存與延續(xù)，人類將在未來的城市發(fā)展藍(lán)圖上，繪出更美麗的畫卷，展現(xiàn)一派生機(jī)勃勃，生生不息的城市新氣象，這是城市規(guī)劃的目標(biāo)，也是城市雕塑規(guī)劃的根本要求。
作者簡介：
白一，男，1965年11月出生于青島市，中國美術(shù)學(xué)院雕塑系學(xué)士，美國德州大學(xué)碩士，美國中北大學(xué)博士，建設(shè)部全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會辦公室規(guī)劃研究中心主任，中國美術(shù)學(xué)院西湖藝苑藝術(shù)總監(jiān)，美國森坦納瑞大學(xué)客座教授。
